朱建軍:中國心理學漫談——隨“機”應“變”
作者:朱建軍;來源:微信公眾號:內明網校;ID:neimingwangxiao
大家好,前面兩次我都跟大家聊中國文化中一個很基本的東西,就是關于“變”與“不變”,這個兩個里邊最根本的是“變”。這個對中國人的實際生活方式,對中國人平時的這種日常生活帶來什么影響呢?
我覺得它帶來的一個影響就是中國人更強調應變,因為這個世界是變化中的嘛,那么我們怎么在這個世界中生活呢?
我們就要去回應這個變化,或者叫順應這個變化。如果我們外部的世界是變化的,而我們卻一成不變,那么我們怎么跟這個世界能夠聯系在一起呢?對不對?那么怎么應變呢?我們都知道中國有一個大家耳熟能詳的詞,叫做“隨機應變”,那個“機”是什么?
其實隨機應變里的這個“機”,我們現在說機會啊,這個“機”,機緣啊,這個“機”。它最早的那個漢字呢,是沒有那個左邊的木字邊的,它是一個“幾”。隨機應變那個“機”,最早它是“幾”,而“幾”這個字是什么意思呢?我覺得大略地講它就是指“苗頭”,就是一個什么事情發生,出現最初的那個跡象,那個表現,那個線索,那個苗頭就是“幾”。
那么我們應變是怎么應變呢?如果我們等到一個變化已然很明顯了,已然發生了,已然都快變完了,那個時候你再去應變,就晚了,晚了怎么樣呢?晚了就費力氣。
如果你在一個變化剛剛發生的時候,你就看到了那個“幾”,然后你就隨著這個“幾”,我說的那個“幾”就是那個“幾”字,那個“幾”,隨著這個苗頭我們就去應變了,我們就按照它未來的發展趨勢,將要走那個方向,我們去做準備,那么我們就能夠很好的順著外邊的變化,我們也跟著變化,不用很費力就能有很好的結果。
最簡單的一個比喻,就像炒股,對吧。當一個新的趨勢剛剛出現的時候,如果你能看到這個趨勢,如果你隨著這個趨勢,該買入或者該賣出,你去做了,那你就能夠獲得最大的收益。但是如果說這個趨勢出現了,你沒看出來,等到后邊這個趨勢明顯的不能再明顯了,你才往上跟,那可能你就跟晚了。跟晚了可能會出現什么情況呢?就是買到了這輪股市的接近最高點的地方,然后不久之后,它要往另一個方向變了,它就會又跌了,那個時候你就賠了。
比如買房,如果你在二零零幾年,然后你就意識到這個房子要漲價了,那個時候你去買,其實重點不在于你買什么房,因為買什么房都賺,關鍵在買房,不同的房只是賺多賺少的問題。但是如果你當時沒有抓住那個機會,你等啊等啊等啊等……等到2020年或者2022年,然后你再去買房,這其實你好像沒有什么收益了,甚至有可能你會套在里面,叫做失掉了先機。深圳心理咨詢師
中國人因為比其他文化更重視這個“變”,所以就更重視這個“幾”,就不是像有一些別的民族哈,他們會特別重視一些固定的、不變的、穩定的、規范性的東西。
我想起一個小的例子,是說水滸里邊,一次燕青跑出去參加相撲比賽,當時的相撲不是現在日本的那種相撲啊,不是那樣的大胖子。我們知道燕青肯定是身材很好的,非常帥的一個帥哥,但是他要面對那個選手,可能是一個大胖子,反正體重應該比燕青高好幾個數量級。所以在燕青出發前,他們梁山的朋友就問他說,你打算用什么方法去戰勝對方?然后燕青就說了一句話,說,“隨機應變,我不會輸給那個癡漢。”他的意思就是我上場了再看啊,我隨機應變,因為對方比我笨,所以我一定會贏的。深圳意象對話
為什么燕青不事先想一個策略或者想幾套策略呢?這樣上場要隨機應變,是不是準備得太差了,太輕敵了,或者是說太沒有做應有的準備了,是不是這樣呢?
其實不是。其實隨機應變就是燕青的策略,而且是很好的策略。為什么呢?
因為古代不像現在,燕青在打比賽之前,根本沒有看過對手的錄像,他其實事先并不知道那個人是個怎么打法。如果燕青事先先去想來想去,想了好幾套策略,有了一些預先的計劃,那么他上場的時候,他就容易被自己腦子里邊已有的這些策略呀、計劃呀所影響。那么在當時,在上場的時候,燕青的靈活性就會受損失,因為他就說,“哎呀,我好像計劃是這么打的,我計劃是這么做的。”然后他就會想著把計劃的那些東西拿出來。
而這個計劃是不是適合當時的情況呢?呃,適合還好,萬一不適合呢?這時這些準備就反而使得他更容易失敗。但是我事先腦子里邊沒有任何計劃,我就是隨機應變。這樣的話呢,就可以根據對方的情況,然后決定一個在當時可能是瞬間反應出來的、最有效的應對,可能就更容易成功。
隨機應變就反而沒有先入之見,才能最好的隨著外界的“幾”而去變,才能最沒有阻礙,沒有障礙,這就是中國人所追求的一種做事的高境界。但是哈,不是任何人嘴里說的隨機應變就都能隨機應變的。
因為隨機應變它有一個要求,就是第一,你要能夠很敏銳的在那個苗頭剛剛出現的時候就能夠看到這個“幾”,就你見“幾”要好。第二呢,你能夠按照這個“幾”所引導的方向去行動,所以這個其實有一個要求,要求的是你能夠更好的見到這個“幾”,那怎么樣才能更好的見到這個“幾”呢?
就要提升自己的覺察力,你要更清醒,你腦子要醒著,你腦子不能糊涂。如果你腦子在打盹,如果你腦子渾渾噩噩,如果你腦子反應特別慢,那你就見不到“幾”。相反,只有你特別清醒,特別敏銳,精力集中,精神集中,而又保持靈動,你在一個這樣的狀態下,你才能夠見到“幾”。所以這種狀態就成了中國人的一個追求。
像打太極哈,太極拳并不是一個很快的拳,但是它卻可以以慢打快,靠的是什么呢?其實靠的是聽勁兒。就是說它能夠在跟對手交手的時候,對對手的身體上的任何行動的苗頭,都一下子就能感覺到,感性特別好。
記得有一次看到有一個講太極拳的書,它在里面講述武術家在講太極拳,我覺得特別有啟發對我。他說一般拳為什么要直著打?太極拳為什么要劃圈?說因為直著打的時候,你只在出拳的那一剎那,你腦子是有覺知的,然后在那拳打中對方或者沒打中對方的那個結尾那個瞬間,你是有覺知的。而在拳中間運動的這一段時間,其實你的腦子對這個拳的運動是沒有覺知的。
但是如果你打的是一個圈,你的手臂是在每一分、每一秒、每一瞬間,它都是在改變方向的,那你的腦子、你的神,就會時時刻刻把覺知放在你這個手上。當然,我們知道也并不是說我劃圈就一定會這樣子,我劃圈也可以胡劃啊,腦子不在那兒也可以劃,但是太極拳它練的就是你劃圈,然后你每一刻都有覺知。
這樣子的話,你跟對方一交手,你的手一碰到對方的手,你就馬上能覺出來對方的手是打算怎么動,那個勁是什么方向,然后,你就可以順著對方的勁借力打力,就可以四兩撥千斤,以弱打強,以慢打快。
所以一個重視變的這么一個基本的原則,就會帶來第二個原則,那就是它一定要訓練覺察。比如貓捕鼠,就像貓等著去抓老鼠的時候,那種狀態,清醒的、覺察的。
如果是相反啊,如果是另一個文化,它的基礎是強調不變的,那么它的重點就不在于訓練覺察。既然是不變嘛,那重點的就是標準化,對吧?規范化。那個不變的東西找出來,把它搞得清清楚楚,然后呢,永遠用不變的原則來去應對每一個曾經出現過的場景。
那個當然也有它的好處。我們近幾百年就看到了那種思想方式的好處,那種追求不變的文明,他們就創生了很多不變的方法、制度、機器。而我們中國這種追求和變在一起的文明,就創造了很多很多提升我們覺知的方法。它不僅僅是在武術中體現出來,它是在方方面面都體現出來。
比如說蘇軾寫字哈,他就有一個特點。曾看過一篇蘇東坡的書法,就發現他那個里邊,那個字前前后后哈,有的地方字寫的特別小,有的地方字寫的特別大,有的字寫的很慢,有的字一看是龍飛鳳舞,非常的快,可是你看著非常協調,非常自然,非常美,就是懂得“變”的意義的人所寫出來的書法。
當然你說蘇軾的字是這樣,蘇軾文章也是這樣,對吧?按他自己的話說,叫做如行云流水,行乎不得不行,止乎不得不止。說行,什么時候止,實際上是隨機而變的。那他寫出來的這些字,可能就不是特別規范,但是特別的自然。
將來如果機器人、AI,可以去練書法、寫書法,現在就已經開始可以了哈,我覺得它可能要學宋徽宗的字,可能很好學,對不對?甚至學顏柳的字,也都還可以。但是你讓他創作一個蘇東坡書法,估計就沒有那么容易。因為蘇東坡的書法就連他自己也是不能復制的。他當時的心情,他當時的體力,周圍的環境,那天的天氣,院子里有沒有一朵花正在開,都會影響到他這一天寫出來的字。每一個非常小的“幾”都會帶來他一些變化。
當然還要考慮那個紙,對吧。因為我們中國人用的宣紙,它是會洇的,洇墨的,那會往哪個地方洇,怎么洇,洇多少,也不是完完全全可預料的。中國人特別適應的生活,特別擅長的生活,最有中國特點的生活,實際上就是這種和變在一起,隨機應變的去生活。
對了,我還需要跟大家說我下次想講什么?呃~我覺得我連續三次講的都是中國文化的精神、理念。我下一次不講這么虛的東西了吧,我講一點這個生活中的一些東西,我們吃的穿的用的,這些方面的中國人和中國的心理。
【 朱建軍 】:臨床心理學博士;北京林業大學心理系教授;著名的心理學家、心理咨詢師與治療師;意象對話心理治療創始人、回歸療法聯合創始人;中國社會心理協會環境心理專委會副主任委員;中國社工聯心理健康工作委意象對話學部主任;中國心理衛生協會文化心理學組委員;中國心理學會注冊系統注冊督導師。
主要心理學著作有《意象對話心理治療》、《我是誰——心理咨詢與意象對話技術》、《你有幾個靈魂》、《釋夢:理論與實踐》、《心靈的年輪》、《中國的心理與文化》、《回家 越走越快樂:回歸療法入門》等三十多部。
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