從一句詩窺探陽明心學
賢圣可期先立志,塵凡未脫謾言心
——王陽明《憶別》
之所以把這首詩放在前面,是因為暫時還沒找到能比這句詩更能概括陽明先生思想的話。從成詩時間上看,相傳這一首詩成詩于龍場悟道期間。關于陽明心學,個人感覺一個遺憾就是陽明先生自己沒有親自寫一本能夠“繼絕學”的專著。好在他妹夫(徐愛)以及其他弟子們比較機靈,做了個咨詢師助理的角色,把平時陽明先生的談話要點記下來了,才有了名為《傳習錄》的那本“案例督導集”。考慮到可能有朋友還未結緣這本書,我便請出這句詩詞為引,來先和大家概括一下本文涉及陽明心學的內容:
其一,陽明心學的方向是成為“圣賢”。讀了《傳習錄》會發現,陽明心學的這個“圣賢”,是一個方向,沒有終點,給人的感覺近似禪宗的“佛”;
其二,陽明這個“圣賢”雖無終點,但是也是“可期”的,這個是王陽明的價值觀,認為每個人都可以成為圣賢。在這件事上,每個人是平等的;
其三,關于“圣賢”的境界如何達到?先立志!而且,這個“志”字程度很重。這是一種從內心發起的,堅定的勁頭。這個“志”字本身的前提條件就有長期的,確定的,穩定的等等意思。
其四,“凡塵”這種說法源自佛家,佛家的“凡塵”、“紅塵”是對所有煩惱的形象概括。陽明心學關注煩惱,因為王陽明一生沒少遭罪,大抵也是久病成醫。所以王陽明會教人如何脫這一身“凡塵”;
其五,什么是“心”。這個“心”是“良知”,可以看做是我們常說的“真理”,同時也是一種認知,這種認知要求純粹,自信,不帶懷疑。而且,能夠讓人在前進的路上從根本上消滅不安。
其六,要追求良知,先脫凡塵。脫凡塵也就是出世的學問,求良知又是入世要做的事。陽明先生會告訴我們,“私欲”會影響我們認識事物,追求真理要先排除私欲的干擾,重新定義了什么是“存天理,滅人欲”。
從一些操作帶來的體驗上來講,意象對話和陽明心學可以互為嘴替,但意象對話畢竟在時代上占了便宜,在更深的層面上又走得比陽明心學更遠一些。
先借助上文說聯系:
首先,立志成圣用意象對話的語言來說,就對標了我們語境里面的“心愿”。相傳陽明先生的“立志成圣”從小就開始了,那么接近“基本心愿”這個術語的面兒又大了些;然后,“塵凡未脫謾言心”放在意象對話的語境里面,是不是有那么點兒“核心情結沒處理容易看不清基本心愿”的意思?
至于區別,讀過《傳習錄》的朋友應該不難發現,陽明先生在基本心愿這一塊走得不如意象對話深,至少沒有看到每個人的基本心愿都不盡相同。另外,通過《傳習錄》中答聶文蔚的兩封信【一七二】【一七三】來看,陽明先生有一些情結沒化導致了軀體化疾病。(見文末“咳疾暑毒……”,希望哪天能見到個學中醫的朋友印證一下)。
回到正題,接下來就請列位讀者穿越數百年時光,隨我共同體驗先賢給我們留下的寶貴財富:
不受情結影響的心愿長什么樣——曾點言志
曾點言志的典故指的是《論語•子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。曾點,就是曾皙,之所以這篇有叫《曾點言志》擺明了是要表揚曾皙的。原文不貼了,簡單說一下故事講的什么:
有次孔子帶成長小組,問大家的理想狀態是什么。子路想當國家公務員,冉有想當地方公務員,公西華想考事業編,曾皙彈了彈曲兒回答了個意象,說了個帶孩子出去開開心心玩兒的場景。最后得到了孔子贊同。
這個案例是王陽明一個叫陸澄的學生問的,(《傳習錄》【三十】)他問,為什么四個人言志,孔子單獨贊許他?
陽明回答,那三個的志向都是“有意必”, 曾皙沒有“意必”,這就是“素其位而行,不愿乎其外”。往往查翻譯的時候,譯文會說陽明指的是那哥仨太主觀絕對,曾皙沒有,只做自己分內的事,而且沒加外部條件的限制。學過意象對話了以后,用意象對話的語境說就是那三個“帶著勁兒”呢,注意力外投了(投到具體的事兒上了)曾皙感受都在自己這,能夠讓自己的心理能量自然地流動。
這不就是我們心理成長的時候追求的通透么?我們不妨用體驗的方式體驗一下曾皙原話“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。(莫 同:暮)”尤其是最后“浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸”我嘗試代入一下:今天我們在沂水中沐浴,這個時候一陣風吹來,每個毛孔這個時候都能感到舒爽,沐浴之后我們跳了祝福風調雨順的舞蹈,最后唱著喜歡的詩歌回的家。
這應該就是美好心愿的樣子了吧!
借“持志”來照見“心愿”
我們先看《傳習錄》是如何督導“持志”這件事的:
【九六】初學時持志如心痛,但要使知‘出入無時,莫知其鄉’
薛侃問了,持志就像心痛,注意力全在這上面了,有別的事兒了咋辦?
王陽明回答,要是只死盯著,那叫“我執”,“志”的特點是“出入無時,莫知其鄉”內容引自《孟子•告子章句上·第八節》,描述的是他們講的“志”的感覺,就是:不定時地顯現在腦海里,也不知道從哪來的。
Vol.2
【一四三】立志之后總忘的原因是“欠真切”
周道通問了,我在老師這學會立志了,但發現自己就得不停和人聊這個才能讓這個“志”顯得有生氣,自己呆著時間長了不是遇事卡住就是忘了。那要沒和人在一起的時候咋辦?
王陽明回答,這個毛病出在“志欠真切”。自己立的這個“志”,要找到真切的感覺,這個東西只能自己感受,別人還幫不上忙。
Vol.3
【二三九】立志成功的表現是自發地專注
王陽明有次帶小組,跟大家說:“你們學問沒長進,就是因為沒立志。”。
李候璧挺激動,站起來說:“我也愿意立志啊!而且也立的是‘必為圣人’的志啊!”
王陽明又說:“要是真立的是這個志,心就會一直帶著你做和志向相關的事兒,要是心還掛念了別的,那說明你立的不是這個志”
錢德洪剛開始也不服,后來發現躺槍了。(原文“悚汗”,驚出一身冷汗。)
反觀意象對話:
相信有過體會的朋友看到這里就能和意象對話語境下“心愿”的感受掛上鉤了,愿的感受通常就是沒來由,但切實且穩定。如果能感覺到這個愿好像和某個原因有點兒關系,那基本上就能確定是帶了些繼發的應對的。至于帶多少,他人沒法直接體會,只能靠自己感受。而且,心愿的效果也是在潛移默化下,讓人朝著利于心愿發展的方向去行動。深圳心理咨詢
一點操作層面上想分享的經驗:
1、“良知”是一種將意識和潛意識貫穿起來的感受,是判斷“對勁兒”或者“不大對勁兒”的能力。是每個人都有的,陷入“我執”的時候會被遮蔽。日常生活中在早上半夢半醒的那個時候能直接感受到(參見《孟子•告子上》、《傳習錄》【四八】),找到了“良知感”就找到了基準點,頭腦和感受就通了,并且越用越熟練;
2、用良知可以判斷出當下腦海中的念頭是應對還是心愿。判斷標準就是前文所提“出入無時,莫知其鄉”。個人感受是,應對有明顯的“因果感”,在發生時間上有明顯的“前后感”。開始的時候能量大,但后勁不足;心愿開始的時后并沒有什么能量感,但后續效果綿延不絕,即使因外力或沒化解的情結停了一段時間,等那些過去之后還能回到正常軌道上來。并且,其他事情做到什么程度會主動為心愿服務;
3、哪些情結到了解的時候,良知也能感覺出來,就是在看的時候,我們通過“良知”都暫時看不到后面還有什么了,那基本上這個情結就是到了解的時候了,說起來頗有道家“天道”的味道。一味執著于找原發,也是個“我執”,回想起來,也算自己對之前的一種反省,也是對能夠感到這里的朋友的一種感謝吧!深圳意象對話
成長不易,權且以東坡先生一句詩為結尾:
人生如逆旅,我亦是行人
——蘇軾《臨江仙•送錢穆父》
作者簡介:
劉明:意象對話高級班學員
微信:xiaowuya33
轉自公眾號:意象對話