意象對話心理療法與其他心理療法的異同-深圳市心海灣心理咨詢有限公司

深圳心海灣心理咨詢：意象對話心理療法是朱建軍于上世紀90年代前后創立的本土心理療法，該療法是從精神分析和榮格分析心理學基礎上，結合東方思想發展起來的目前國內最大的心理療法。意象對話心理療法因其治療過程方便、快捷，深入高效的特點而被越來越多的運用在心理治療等領域。那么意象對話到底跟其他心理療法有什么異同了，下面看看朱建軍老師對此的認識：

一、意象對話技術和其他技術結合使用。

　　意象對話技術只是心理咨詢和治療的一種技術，不是一種完整的療法。在做心理咨詢和治療的時候，我們可以和其他心理治療技術一起使用。

　　當來訪者難于產生豐富的意象時，可以借用催眠技術，在催眠狀態下加“你會產生鮮明的意象”的暗示，并在催眠狀態下進行意象對話。

　　意象對話技術也可以和精神分析治療一起使用。因為這技術的理論基礎大多來源于精神分析和其他心理動力學理論，所以它可以很好的和精神分析結合使用。

　　意象對話技術也可以和人本主義治療相結合。特別是格式塔治療中，有許多促進來訪者關注“此時此地”的小技術，和意象對話配合用很好。因為意象對話是一種想象，有個別來訪者會沉溺于這想象，脫離現實，甚至容易混淆想象和現實。格式塔的方法就可以作為一個清醒劑，幫助來訪者清醒，從想象中回到現實。

　　佛教密宗的觀想就有些類似意象對話技術。比如，他們讓信徒觀想菩薩的形象，以幫助他們獲得菩薩所象征的品質。但是，他們指出，在觀想結束后，必須告訴信徒，這些形象的本性都是“空”。

　　意象對話也一樣，它需要來訪者實實在在做想象，在想象時，把想象出的形象作為實實在在的事物。但是，在做完意象對話后，就必須告訴來訪者，這些想象出的形象，不是你天眼開看到的東西，只是想象而已。

　　你在“做夢”的時候要投入地做，在“做完夢”就要醒過來進入現實世界。而格式塔的一些技術就很適用于喚醒來訪者。比如，有一個小練習，是讓來訪者在8分鐘內，不斷地用“現在我……”造句。這個練習就可以很好地幫助來訪者，讓他們睜大眼睛看現實中的東西、讓他們聽現實的聲音、知覺和感受現實。我還常用格式塔療法中的一個方法，就是讓來訪者用手摸周圍的東西，然后感受不同的東西的不同的質感，并告訴我。這樣，來訪者的現實知覺也就被喚起了。

　　意象對話和行為療法也可以很好的結合。比如，對恐怖癥做治療。

　　
二、意象對話和精神分析

　　意象對話技術和精神分析關系密切。我們甚至可以說它是精神分析技術的新的分支和新的發展。

　　因為是由精神分析的釋夢技術開始，我們才把意象的分析和翻譯引入了心理學，才會有意象對話技術。

　　意象對話本身就是結合釋夢技術和催眠技術的結果。

　　不僅如此，意象對話是一種探索和改變人的深層人格的技術。對人格的深層的研究也是由精神分析開始的。

　　而且，意象對話中的“心理能量假設”也來源于精神分析理論。

　　意象對話也同樣接受精神分析的心理動力學的觀點。

　　但是，意象對話和精神分析也有不同。

　　不同于精神分析療法中的釋夢，它針對的不是夢而是清醒時的想象，并且治療者不解釋意象的意義。精神分析療法則是通過解釋夢的意義，讓來訪者了解潛意識，從而取得治療效果。

　　另一個不同是，弗洛伊德認為夢是一種偽裝，而意象對話技術認為包括夢在內的所有意象不是一種偽裝的結果，而是原始認知的表現。原始認知就是一種形象的認知方式。

　　這個觀點，和榮格的思想是一致的。

意象對話心理療法創始人朱建軍老師

　　三、意象對話和榮格心理學

　　意象對話和榮格心理學的相似之處，要遠遠大于和精神分析的相似。我甚至考慮過是否讓榮格心理學收編意象對話技術。我基本上接受所有的榮格的思想。

　　榮格和弗洛伊德表面上很相似，實際上有一個很大的不同。弗洛伊德雖然發現了而且重點研究人格的深層即所謂潛意識。但是，他的立足點是在意識，在理性思維。他所做的事情，也是試圖用理性的邏輯的思維理解原始邏輯，掌握潛意識。有些心理學家批評弗洛伊德不科學，實際上他是充滿了科學精神的，而且他的科學觀是還原論的、生物學的。用形象地語言說，弗洛伊德看到了潛意識的波濤洶涌的大海（他說成是一大鍋翻騰的湯），但是他自己是站在岸上的。

　　而榮格不同，他下海了。他自己體驗了潛意識、深層人格，和集體潛意識中的原型。他的立足點在深層的人格中。弗洛伊德是用邏輯理解原始的非邏輯，而榮格是用原始邏輯本身理解原始邏輯。弗洛伊德在翻譯，而榮格象原始人一樣說話。

　　意象對話也一樣，就是用意象、用原始邏輯來交流，所以它和榮格的主動想象技術很相似。甚至我一度懷疑他們是不是有不同。我懷疑我是不是為了滿足自己“我發現了新東西的欲望”而沒有看到他們是一個東西。

　　慎重思考后，我認為該技術和榮格的主動想象技術還是有所不同。

　　主動想象技術是來訪者用內心獨白方式獨自想象，治療者加以指導和解釋。而意象對話技術則是醫患雙方共同想象，通過意象進行交流。

　　我認為主動想象技術的翻譯還可以翻譯為“有生命的意象技術”。Activity有“活動的”意思，而這里另一個含義是它有生命，是活的。榮格和他想象的老人，先知以利亞，交談的時候，這個以利亞意象不是一幅僵死的畫面，是一個生命，以利亞有以利亞自己的思想、情感和動機。

　　意象對話中的意象也是有生命的。

　　不過，主動想象是一種內心交流，是內向的交流——也許因為榮格是一個內向的人。榮格可以告訴別人如何和內心中的意象交流，然后別人和他們自己的內心交流。而意象對話不是這樣，意象對話是我和你的交流，是人際交流。是2個人內心中的有生命的意象之間的交流。

　　這和主動想象有一個很小的不同，但是這個不同會帶來一點新的側重——側重交流。于是，人和人之間的信息互動建立了。

　　四、意象對話和J. E. Shoor的意象治療

　　意象對話中吸收了J. E. Shoor的意象治療的一些方法。J. E. Shoor的意象治療是一種人本主義定向的治療。它主張每個人有他自己心中的世界，心理治療者有了解來訪者的世界才可以幫助他。來訪者意象被理解為來訪者心中的世界。

　　不過意象對話和J. E. Shoor的意象治療不同。J. E. Shoor的意象治療是讓來訪者想象，使治療者了解其內心世界，作用類似于投射測驗。在其治療中的想象不具備治療性質，矯正來訪者行為靠其他技術。而意象對話技術不僅可以讓治療者了解來訪者，同時也是一種有效的促進來訪者的改變的手段。

　　五、意象對話和認知與行為療法

　　意象對話不同于行為療法中意象的應用。在行為療法中，意象被當成實際情景的替代（例如在系統脫敏治療中，用想象出的蛇的意象作為真蛇的替代，治療對蛇過度害怕的恐怖癥來訪者。）而在意象對話技術中，意象是有象征意義的。

　　但是，意象上的改變和行為矯正結合是很好的。