前四天的白天，就類似于意象對話深度體驗班。趙燕程老師除了將理論部分相較平時講的更深更透徹之外，剩下的時間帶我們每個人一個一個做個案。但晚上和意象對話深度體驗班的內容完全不同。在前四天的每個晚上。趙燕程老師要求我們三個人一組，互相做體驗。和深度體驗班的設置一樣，有一個帶領者，有一個體驗者，有一個觀察員。不同的是，趙老師這次要求我們，學會在每個當下體驗自己的感受的同時，通過體驗者當下的一件事情，當下的感受，當下的反應，當下的身體姿勢等等入手，找出一連串的子人格鏈。即“b1-b2-b3-……bn-a1-a2-……-an”這種方式找子人格的好處是，真的專注在了每個當下，讓每個人能夠更清楚地覺察到子人格的價值和實用性，真的是能夠將中級班學的內容變為對生活的指導，讓我們的生活越來越好越來越精彩。我們會很驚奇的發現，我們的反應模式是如此的固化，遇到一件事情或者一個情緒的時候，往往出來的反應性子人格就那么多，出來的子人格鏈就那么幾條。如此的僵化，不流變。在這個過程中，我的自戀受到了嚴重的挫傷，我在第三天晚上發了這么一條朋友圈，摘錄如下：
我要好好反思一下。趙燕程老師的課上，連著做了三晚上練習。每次重新分組。做了三天帶領者，連著三天，體驗者都出現了很厲害的阻抗和很強烈的“反抗”情緒，是我自己的問題，我要好好覺察。這三天，做體驗者的時候，啥都沒體驗到，莫名其妙地老想跟帶領者對抗，大部分能量都用在了較勁上。當一個好地咨詢師真的不容易，自戀一受挫，就很不舒服，很容易放棄。不過還是愿意堅持著走下去，雖然苦，但了解人性也是最快樂的事。有覺知地求點安慰和鼓勵……
在第三天上午，其實我就有點覺察到了這些問題。當時趙燕程老師問昨天晚上的體驗有沒有什么問題或者困惑需要提的時候，我舉手發言。我說了一大堆，我覺得體驗者用腦太多，總是拿著精神分析的一些術語在分析我，而我沒啥問題，一直在談感受。我覺得體驗者太過于強勢，我沒有辦法應付這么強勢的人。我說道，體驗者強勢到什么程度呢？經常性地打斷我的提問和帶領，體驗者跟觀察員說，現在我覺得體驗進行不下去了，我需要觀察員的反饋。觀察員要說話的時候，我說：“我覺得還能進行下去，是你自己的問題。而且觀察員要說話的話，是必須咱倆都同意才可以。所以現在觀察員不能說話。”體驗者又說：“那我們現在都集體靜默一分鐘。”我們三個人就都一分鐘沒有說話。我始終覺得，在這個體驗中，我好像被控制了。我的一個比較核心的情結，就是比較討厭被控制的感覺。我覺得自己確實應對不了了，我就跟體驗者開始反饋我自己的感覺。結果，體驗者又說：“到底是你在做體驗還是我在做體驗？咱們是不是位置顛倒了？”體驗完全進行不下去了。我還跟趙老師說，體驗者真的挺不“公平的”。很強硬地說我有情緒，我在控制，我在表演。然后她做帶領者的時候，變得柔情似水。連聲音都變得很柔和。趙老師很耐心地聽完了我說的話，只說了六個字：“太快了，慢一點。”隨后又看玩笑似地說：“靜默一分鐘哪夠啊，靜默個十分鐘，靜默個二十分鐘也許就明白了。”在不斷地反思這句話，猛然間想起來，上次督導，史晉老師跟我說的一句很重要的話也是，“太快了，慢一點。”可是，人總是很自戀的，總是后知后覺，總是視而不見，聽而不聞，食而不知其味。
我來說說發生了什么吧。我目前地理解是，這是我的一種貪念。我自己的愿是好的，我希望做一個好咨詢師，希望去幫助很多很多的人獲得幸福快樂的生活。這個愿本身沒有什么問題。但當我太過于著急去達成這個愿和這個目標的時候，問題就會來了。我太過于著急，就會背離當下，我既不能夠用心地去體會自己，也不能夠用心地去體會體驗者。有的時候，自己確實看得要比來訪者深很多，但不代表你可以一下子把所有的一切說破。因為你自己可能是看到一些更深的東西，但來訪者在那個當下，他可能不是那種感覺，他離得那些很深的情結，離那些比較原發的感受，離那些更深層次的子人格可能還是有一定的距離。你把一切都說破，或者你把他硬往那個方向拉，實際上根本就是來訪者當下的狀態。他會感到委屈，不被理解，憤怒等等。我明明不是那樣的么。所以他就有可能反過來去攻擊你。實際上，當我想要去證明我是一個好咨詢師的時候，我就不是一個好咨詢師。我只是為了證明自己很棒，是個好咨詢師的時候，我就可能會發生一種行為，就是去把控咨詢。比如說，我希望來訪者走到什么程度，我就會無意識地去控制他引領他走到那個程度。但當下的他還有當下的自己是什么樣子，我就完全忽略了。這樣做咨詢，當然會遭到來訪者的攻擊和阻抗。實際上，用心覺察的時候，好像我是在很用心的做咨詢，實際上背后，有一個很弱小，很卑微的子人格出現，但我并沒有看到。我急于證明自己是一個好的咨詢師，實際上也是對這個弱小感和卑微感的不接納。
慢下來，并不是是說去少做一點事情，而是說，每時每刻安住在當下，去覺察自己當下的感覺，去覺察當下流變的自己是誰。這樣，當我們的覺和定能夠提升的時候，慧也能夠慢慢地增長。我們就能夠真的去在每一個當下去真正地用心地感覺到他人，到時候我們不是刻意的去做什么，但我們在那個當下就完全自發無為地就去做了什么，咨詢的效果還出其不意的好。當繞開一切業障和情結，心和心貼在一起的時候，咨詢的效果是最好的。所以說，我們要做的就是如是和如實。在每時每刻，不論當下的感受是舒服的還是不舒服的，我們都用心的回到自己，去覺察自己，這樣我們就會越來越好。從趙老師的角度上來說，就是不斷地回到當下流變的自體我。從貪嗔癡慢疑的角度來看，自己的做法中有貪，希望把控咨詢，把控體驗的過程。當體驗者按照自己的思路走的時候，自己的自戀就很得到滿足，有種很得意的很舒服的感覺。當來訪者或者體驗者不按照我的節奏走的時候，嗔就起來了。覺得都是來訪者或者體驗者的問題，對他們升起了嗔恨之心，不喜歡和排斥他們。還有一種慢，當不能回到當下的流變自我的時候，我們的慢就讓我們驕傲，自戀，容易聽不進別人的意見和反饋等等。上文說的視而不見，聽而不聞，食而不知其味就是這樣發生的。我們很容易固著在我們的不正見當中，我們自己的不正確的理解和認知。成長的過程，要不斷地通過現實事件，尤其是關系中發生的沖突，關系中出現的強烈的情緒等等，卻覺察自己的貪嗔癡慢疑。不斷地回到自己，不斷地回到更大的自體我上，我們會越來越穩定，越來越好。
再說一說“慢”和“疑”吧。自己這次去上課覺察到了自己有多么“慢”和多么“疑”。我的慢和疑表現在。因為自己的情結，我對一切男人都是不信任的，打不開的。包括朱老師，那么謙卑博學溫和包容，幫助了我很多，但是我仍然那么“疑”，沒有辦法相信他和信任他。對女老師也是很挑剔的，以前我一直有種執念，就是我覺得水晶級及其以上的女老師能夠幫助我，我可以全然打開，但水晶級以下的我直接都排斥掉了，覺得他們根本不能夠幫助自己。更別說朋輩或者剛剛開始學習心理學的這些人。這種傲慢，自戀，聽不見別人的意見和反饋，不信的狀態，其實是非常地不利于一個人成長的。最近看了何老師的一篇文章，受到了啟發。小組活動是一個男老師帶領的，也沒有說達到水晶級及其以上， 但我就收掉了自己的慢和疑，去全心全意地聆聽和相信。效果就出奇的好。收獲就出其不意地多。做朋輩督導的時候，我收起了自己的慢和疑，結果我就發現，即使是你覺得不如你的人，當你全然地對他敞開，相信他，當你的心和他的心貼在一起的時候，就在那個瞬間，真的可以繞開那些情結和業障，他對你的反饋和共情，甚至不亞于任何一個老師。全取決于你信不信。走在這條道路上的人，能夠堅持下來的人，我相信，內心都有一個純善的發心，都有一個讓自己別人更加幸福快樂的愿。我以后，真的要更多地去敞開自己，去安住于當下，去信任別人，我相信，有了這個認知和做法后，我會更好。而且，覺得別人不如自己，也是一種極大的慢。這種個人成長的快慢絕對不是跟你成長的時間有絕對關系的。如果真的走的扎實的話，能夠做到堅持、堅定和堅信的話，頓悟有的時候會發生。指不定，你還活在你的貪嗔癡慢疑中，而比你晚進入這個門很多年的人已經超過了你。虛心地明白了這些，或許每個人都是我們最好的鏡子和老師。
按照趙燕程老師的講解，每時每刻活在當下，去全然地敞開和感受，我們會活的越來越輕松，越來越自由。有人會說，這樣會不會太天真，太容易受傷。不會。因為，敞開并不代表允許別人傷害自己。當我們自己的覺得能力越來越高的時候，我們會越來越清明。看自己看別人看得越來越清楚。甚至能夠規避一些危險和災難。這就是《道德經》上說的，蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。而且，這樣問的人，本身自己有個擔心，有個恐懼，有個不確定感，他們應該去待在那種感覺里，而不是著急去問這個問題。去覺察那種感覺，和出現的子人格。
附上邱祥建老師講解的貪嗔癡慢疑：
貪：喜歡，想得到等等；嗔：不喜歡，排斥等等；癡：迷惑，暈暈乎乎，盲信等；慢：驕傲，自戀，容易聽不見別人的意見和反饋等等；疑：不信；不正見：不正確的理解和認知等等。
成長經常要回到原點，工作全都白做了的感覺。這次感覺自己的個案做的甚至不如一年前。但細細地覺察了一下，發現在這種“倒退”中，反而獲得了極大的進步。自己第一次學意象對話的時候，就是上的趙燕程老師的初級班，問了四五個問題，老師都沒有正面回答，統一的回答都是：“當你問這個問題的時候，你有什么感覺？你跟你的感覺在一起你就明白了。”這次上課，仿佛回到了最初，自己問了老師很多問題，都被老師擋回來了，讓我去覺察問問題的感覺。然后老師這么做的時候，還是有點生氣。但過后后知后覺了，自己問的有些問題，也是一種反應，也是一種抓，如果老師回答的話，自己不去面對自己的不舒服的感覺的時候，這種抓的模式更加固化。自己的能量就會更加的外耗和內耗。自己失去了“行有不得反求諸己”的機會。很多學員，包括我自己，上了很多課，效果甚微就是因為這個。不斷地希望老師給我點什么，自己不做工作，來不面對那種不舒服的感覺，去趨樂避苦。這些心法類的東西，需要自己下來不斷地去做功課，才能夠真正地去慢慢領悟。
圖3
圖4
接下來我們開始根據前三天晚上的練習找出來的子人格，畫子人格圖。趙燕程老師系統地講解了子人格圖的畫法。如同圖3，我們先把所有已經找到的子人格制作了子人格卡片。然后在擺放的時候，有以下的規則。如同圖3。（1）不斷地回到此時此地。去覺察當下的流變自我是誰。如果卡里已經有的話，就把這個子人格給擺出來。如果卡里沒有的話，就把這個沒有的子人格也制作成子人格卡片，然后擺出來。（2）并不是當下的流變的自我，但是伴隨著當下流變的自我出來的，具有獨立生命意志的，對我有很重要影響的一個形象，也作為一個重要的子人格，加入子人格圖。比如我覺察到當下的我是一個花季少女，但伴隨著這個花季少女一起出來的，總是出來一個白衣女鬼。這個白衣女鬼仿佛是和花季少女總是一同出場，并且具有自己的意志，自己的思想，自己的情緒和感受，這個時候，就可以把這個白衣女鬼也可以作為一個獨立的子人格加入子人格圖。（3）在擺放的時候，我們還可以從已有的卡片中抽取一張，擺放進已有的子人格矩陣。（4）在擺放的時候，除了要不斷覺察當下的我是誰之外，還要注意，當“我”進入已有的子人格矩陣的時候，“我”可以覺察我和其他子人格之間是什么關系，“我”對其他子人格的感受。再分別調出和成為其他子人格，感受其他子人格對我的感受，以此來調整子人格矩陣圖中各個子人格的擺放的位置。（5）在擺子人格的過程中，要特別注意兩類子人格。一個是特別主導，經常出現的子人格。我們可能經常用這些子人格做些反應，或者這些子人格經常出現，會對我們產生很大的影響。另一個更要小心注意。特別弱小的，特別不起眼的子人格。甚至，我在畫圖的時候，我會發現，有一些子人格，我在反復多次畫圖的時候，總是會把他漏掉或者跳過。這種子人格，所有的老師都強調，往往是幕后黑手，往往是大boss。比如對我自己而言，有一個子人格是煤灰（動畫電影《千與千尋》形象之一），特別的不起眼，我去體會他的感覺就是小的仿佛不存在，仿佛是透明的，他從你身體穿過，你都仿佛沒有感覺。我后來整體看了一下，潛意識把他選為整個子人格圖的主導子人格，我發現好多好多的應對子人格，大約有20多個，都是來應對這個煤灰所帶給那個當下的“我”的卑微感和不存在感，弱小感。這就是不起眼的子人格反而是大boss。對應著前邊的陰影理論。影子的力量總是無限大的，是千方百計的，渴望被看到，被理解，被回應。
圖5
圖5是子人格擺好后看圖的方法。子人格矩陣圖用卡片擺好后，先整體盲看一下。然后畫圖。要邊畫圖邊回觀，在看圖畫圖的人是誰。圖中沒有再加進去。然后看一下子人格圖整體的氛圍，情緒，色彩，主題。還有整張圖的主導子人格。之后開始劃分區域。看每個區域的氛圍，情緒，色彩，主題，每個區域的主導子人格。在這里趙老師特別強調了一點，往往我們在畫圖和看圖的時候，是用的一個或者幾個子人格。這個時候，我們可以主動調用其他的子人格，再去畫圖。你會驚奇地發現，視角更大了，所有子人格之間的關系，區域，氛圍，情緒，色彩，主體等等都發生了巨大的變化。有人問老師，這樣做會不會太麻煩。剛開始是會麻煩一點。但畫圖和整合不是目的，目的是增加自知，增長智慧，幫助我們提升覺察，從而更好地生活。所以每多做一點，自己就會越來越好，最終一切都是合一的，都是相，從而最終達到了無相。學習心理學的目的亦是如此。學習心理學的目的不是為了解決問題，解決情結。問題和情結是解決不完的。每個當下都會產生。最終的目的是增加智慧，增長自知和覺察，讓我們能夠安住于每個當下，越來越穩定，越來越靈活和靈敏，覺察到每個當下流變的自體我。自己在每個當下，就會自動無為自發地知道該怎么做，效果還出奇的好。好的咨詢師不告訴你怎么選擇，也不怎么給現實的建議，只是幫你增加自知，幫助你越來越能夠看清自己，回到自己，這是最寶貴的財富。用不同的子人格去看圖和畫圖的過程就像盲人摸象的過程。剛開始的時候，我們是摸到的大象的不同的部位，認為這就是大象，后來慢慢地從不同的角度去體驗和摸大象，知道了原來的角度并不全面。再后來，盲人能看見了，終于能夠從整體上從外在去認識大象了。如果自知再強一點，也能夠用心地去體會大象，這又是一層。能夠發現大象和我最終原來是合一的又是一層。最終發現全都是“無”又是一層。
做子人格的工作的過程中，有一個特別重要的一點是，要去理解，面對和接納子人格，而不是想著排斥，恭維，戰斗或者想讓子人格消失。如同每個人有基本心愿一樣，每個子人格，也都有自己的愿。他們也渴望被看到，被理解，被回應。我剛開始看到自己的子人格圖的時候，很多東西不能接納。我甚至跟我的咨詢師說：“我的子人格圖里沒一個好東西，咨詢師沒忍住噗嗤一下笑了。”當時的不接納就到了這種程度。我不喜歡的子人格，我就希望他們消失，我就特別著急的去做工作。結果我發現越不接納，他就如同前文那個逆著轉的磨盤一樣，越牢固，對你的影響越大。當我們試著放下對抗，放下消滅的意圖，去理解他，成為他的時候。你會發現，以前的不接納，厭惡，變成了一種感激，一種慶幸。你會清晰地發現，這個子人格的存在，對我自己的生命，原來曾經是那么的有意義。每一個子人格，都那么的不容易，都是一份潛意識最寶貴的提醒和饋贈。當真的明白這個子人格的愿的時候，這個子人格或許會洗心革面，重新做人。或許會消失。但無論如何，一切都建立在接納面對和理解的基礎上。
還有一個比較重要的一點是，接納和理解并不代表允許。這里就有個客觀現實和心理現實的染的問題。內心世界的事件的意義和現實世界是不一樣的。比如夢中我們有可能與同性發生性關系。這就是心理世界的東西。他有可能代表的只是我想跟男人或者跟父親發生一個深度的鏈接，或者說我的男性自我需要成長。如果我真的把他轉換到現實中，認為我是同性戀，去跟男性怎么怎么樣的話，那我就大錯特錯了。越做功課，越能夠安住在當下流變的自體我中，自知也就越好，覺察也就越強。現實世界和心理世界的染分的就越清楚。比如心理世界我有一個妖神花千骨的子人格，現實世界我就不能在這個子人格出來的時候去破壞，因為破壞力實在是太大了。我應該去覺察花千骨怎么了。剛開始可能還做不到，現實世界和心理世界還是染著分不清，現實中總是破壞設置，付出代價。所以要不斷地去做工作。先允許自己后知后覺，也許慢慢地就能變得當下知當下覺甚至先知先覺。
用趙燕程老師的方法，能夠把子人格和情結梳理成一個情結樹。誰在什么位置，主次等等，朗朗分明。但有的時候原發看明白了，也要回來看繼發。有一些子人格雖然是一些應對，但在子人格圖上，你會發現，他仿佛有一個非常離奇曲折的故事或者說非常深刻的人生經歷。這部分的子人格，往往象征著影響我們比較深的一些情結。我們要慢慢地回來，繼續去看這些子人格，體會這些子人格。明白，他們用了這么大的代價，在講述的這個故事到底在講什么。
（邱祥建：原發與繼發的關系。從當前看到的入手，不急于深入，即使看到更原發的深層，很多時候也要保持對繼發層的覺察。
（1）盯得住原發，可以適當看原發。
（2）盯不住原發，一定要回到繼發層來看。
（3）盯得住原發，有時候也需要策略性的回來看繼發。
繼發和原發，有時候會需要看幾輪，而且一輪往返看幾次，又會有幾輪，每個人是不確定的。）
之后，我們每個人講了自己的子人格圖。每個人把自己的圖放在前邊也拍照到手機發到群里進行講解。趙燕程老師做點評。輪到我的時候，我說著說著，趙燕程老師提醒我說：“你們發現你說著說著，大家都開始忙自己的事情不聽了么？你覺察下是哪個子人格在講述。”我覺察了下，自己是一個律師，完全用腦在講述。然后還變成了一個機器人，沒有感情。還有一只考拉，想睡過去，逃避開這個場景。后邊還有個子人格，是個學習特別用功的人，特別害怕被否定。被否定的話感覺就是煤灰一樣，很卑微，不被看到。后邊又連著一個子人格，是白無常，代表那種被忽視到機制的那種空虛的感覺。后邊還連接著一個混沌。就這樣，在老師的提醒下，看清了自己一連串的子人格反應鏈。老師還提醒我說：“我雖然做了很多的工作，但我把太多的精力都放在應對上了。這樣下去，生命的能量會被耗空。”雖然聽到這話有點失望，覺得自己的之前的工作都白做了。但后來想想，還是很感激老師的，確實老師敢于說最真實的話，冒著被我攻擊的危險去提醒我，真的是挺感激。反正成長的路上經常要“從頭再來”，用反了勁也沒事，收拾下再來就好了。
這次課程還有很多東西值得寫，比如感謝心海灣的用心，感謝娟姐的大愛和大氣，更有趙燕程老師講的自己和老公的三世情緣的夢。真的很神奇。就像電視劇《三生三世十里桃花》里演的那樣。第一世男人幫助女人。第二世女人救贖男人。第三世（這一世）共同成長共修。走向內心的真正完整和完轉。沒準修過這世，趙燕程老師就真的飛升上神了，哈哈。我也是上過上神課的人，哈哈。《三生三世十里桃花》真的是拍的太好了，很值得一看，男女能量男女部分怎么樣就進行成長，說的很清楚。最后還想說。最難得就是堅持，堅持下去一定有收獲。慢慢地去做，生活會越來越好的。還是那句話，一遍成長著，一遍覺察著，一邊該干啥干啥。成長，不是為了更痛苦，而是為了讓我們的生活更好，不是么？
作者胡志軒授權發布于心海灣網絡平臺
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