【心理365】：中國心理學漫談｜傳統文化的創造性繼承
作者：朱建軍；來源：微信公眾號：內明網校；ID：neimingwangxiao
中國傳統文化中，這種把心理的修煉跟日常生活各種事情融合在一起的這種做法，這種設計，它有它很好的一面，就是你只要正在生活，你等于就在修煉自己。
是不是起到了效果呢？我覺得是起到了效果。我覺得我們可以看到中國人從根上來說，是道德修養很好的，很善良的一個民族。當然有些人說不是啊，我看到現在我身邊的好多中國人做的一些事情很差勁啊，根本就不是多么善良。但是如果你覺得這些事情很差勁，那就說明你心里邊對于怎么做才是善良的，你有一個比較高的標準。
你說，如果有老人很需要讓座，但是年輕人不讓，你心里面就覺得這個很差勁；或者說有一些老人為老不尊，然后在那欺負一些年輕人，倚老賣老，你覺得這個也很差勁。
你想一想啊，你覺得這些事情差勁，這不就說明你心里邊有一個什么樣才是對的，什么樣才是好的一個標準嗎？那個標準，其實就是我們中國人在很長的幾千年的這種自修的過程中，慢慢形成的一些東西。
就有些其他民族或者其他人種，或者其他國家的人，他去做那些我們覺得很差勁的事情，他都不覺得差勁。他覺得很正常，對不對？那就是因為他們以前沒有好好的去修養自己，他們心中的那個道德底線就特別的低。想想是不是這個道理。
我們不管能做到什么程度，至少我們知道該做什么，至少在我們心里邊，我們中國人是有一個道德標準的，然后怎么是對，怎么是錯，我們大家大體公認是有一些規范的。
比如說，中國的老百姓就算不滿，也不會去“零元購”，也不會去砸那些超市，在超市里面搶東西。我們會覺得人家超市的老板，招你惹你了，對吧？人家還沒有對你不好啊，你去搶人家的東西，這個不公平。所以雖然現在的中國人，也有好多人去做很多在其他人眼里邊很差的事情，但是我覺得作為一個中華民族這個整體來說哈，我們真的道德水準還是更高的。
美國一個什么城市，發生自然災害，龍卷風還是什么東西，然后軍隊去救災的時候，軍隊都得荷槍實彈，因為如果你不荷槍實彈，在這種災難期間這么亂的時候，那就非常危險，那些災民很有可能會攻擊軍隊。而我們中國呢，我們在地震的時候啊，在汶川地震的時候，我們解放軍到那去救災，根本不用帶武器。因為我們是來救災啊，怎么可能有人去攻擊我們的解放軍呢？這是不可能的事情，想也不會往那去想，的確也沒有那種事情發生，不是一起都沒有啊，但是是非常少。我們中國人覺得即使是在有這樣大的災難的時候，你也不應該去違法亂紀，搞破壞，傷害別人，這是不應該的。
一個人膽子比較小哈，所以在地震的時候，他就刺溜一下自己竄出去了，沒有去管教室里邊的學生。這個人他出去之后，他就要跟別人解釋說我為什么這么做，我這么做其實是符合某種哲學的。
那為什么要這么解釋呢？
其實從心理學的角度上來看，就是因為他自己也覺得自己這么做好像不好，不太好，就要解釋一下。有一些其他的教師，更勇敢的，更有英雄氣的，就會在那個時候去救學生，有些甚至犧牲了生命。他們不需要解釋啊，所有的人都知道他們是英雄。
這就是我們中國，中華民族從骨子里邊，他會有一個道德的高標準。
有一些老人哈，很差勁的，他們會告那些把自己扶起來的人，誣陷人家，說人家把自己撞倒了。當然你可以說這是部分中國人的一些這個不道德、品質差，但是有一點你想想啊，如果你碰到這樣的一個碰瓷的老人，然后你問他，你是不是碰瓷？他肯定不承認，為什么不承認呢？
因為他自己也知道他干的這件事情是壞事情，是不該干的，是丟臉的，會理直氣壯的去這么干。我們其他人為什么對這些碰瓷老人非常憤怒呢？因為我們覺得這樣的話，我們以后在街上看見一個倒在地上的老人，我們都不敢輕易去扶了。哎，他剝奪了我們去扶老人的權利。
可是為什么我們要爭取這種扶老人，不被訛詐的扶老人的權利呢？
就是因為我們多數的中國人都覺得，如果我們走在街上，看到有一個人倒下了，一個老人倒在地上了，我們是應該去扶一把的。這說明我們中華民族的這個道德底線，它總體上來說還是要更高的。
這個是靠的什么？
靠的就是過去的從周公開始，到后邊孔子集大成，一直傳下來的，這樣一種在生活中以“禮”的方式，以一種倫理，以一種習俗的方式，去把一些好的道德品質修煉出來的這樣的一些方法。
這種方式有沒有缺點和不足呢？我覺得也有缺點，也有不足，他的缺點和不足是什么呢？就是當你的生活中的每一個行為，都成為了一個心理的自我修煉，就很辛苦，對不對？
這就好像很累，好像沒有給我們留下更多的那種自由的、任性的，然后讓我們的心靈很隨意的去行動的這個空間。就這種空間就太小了。這就帶來一個什么問題呢？就會讓很多中國人覺得很累，覺得不輕松。
在有一些，比如說規矩比較多的家庭中，他們培養出來的那些孩子，的確是更有教養。但是呢，從另一個角度上來說，這些孩子也會覺得活的比較累，比較不輕松，可以說是一個副作用。
還有一點就是說，有時候呢，某種做法可能在某個時代是很好的，有很好的效果，很適合。但是當人們的生活方式改變了之后，可能它就不見得那么適合了。
就說在古代我們特別強調孝敬，要求我們去聽老人的話，要聽父母的話，順從父母。這種在古代的生活中呢，其實也不是完美哈，但至少還是可以的，因為在古代大家的生活方式是非常穩定的，所以老人在這個世上活的時間更長，他人生經驗更多，所以我們去聽老人的話，從整體上來說還是利大于弊。
可是呢，我們現在就不行了。現在那個生活方式變化太大，對好多事情老人根本就不懂，好多新生事物，好多新的生活方式，好多老人根本他就不懂，年輕人才懂。就像我們學計算機，老人學得很慢，孩子們學起來賊快，這種情況下，如果我們還要像古人一樣，強調這種“不聽老人言，吃虧在眼前”，然后去聽老人的話，那你就很有可能聽的是錯的。
好多現代家庭中，兒媳婦跟婆婆經常發生沖突的一個原因，就是婆婆總想教兒媳婦怎么樣帶孩子，總想在帶孩子這件事情上，提供一些自己的經驗教訓。但是兒媳婦肯定是發現婆婆所說的那些方法，所提供的那些建議，都是很不適合當前的時代的，肯定不愿意聽啊，這是正常的。如果她要聽了還麻煩了呢，很多時候她不聽可能是更好的。
所以在這種情況下呢，如果我們還一成不變的遵守很多老的規矩，其實不見得是好事。既不見得生活得愉快，也不見得就真的提升你的道德修養和道德素質，又很累，又沒用。所以怎么解決這樣的一個問題，怎么解決這樣一個困難？
其實是應該像過去我們的領袖說過這句話，叫做“移風易俗”。應該根據我們現在的時代的特點，根據我們現在的這種需要，根據我們現在的這種情況，然后去重新進行一些設計，設計一些新的習俗，然后還是可以在生活中通過生活中的一些事情，來提升我們的某些心理品質，但是提升的方式跟古代，跟過去啊，甚至都不用古代，跟幾十年前是不一樣的。
有一些風俗，它真的是過去有用的風俗，但是在今天我們看起來會覺得很不好的。比如說什么鬧洞房、聽房，這種風俗在現在看起來呢就是性騷擾。那我們就不要再繼續那樣子去做，我們可以設計一些新的風俗，各種不同的節氣，我們應該做些什么。做這些事情我們可以用來培養一些什么樣的好的心理品質，我們可以重新設計。
具體可以怎么做呢？我就在這先不說了哈。其實我覺得也許我后邊可以跟其他的心理學家一起，大家做一些設計，做一些新的設計，然后去試一試看，看看它是不是挺好玩？大家是不是愿意接受？它是不是對我們提升某些心理素質是有幫助？
如果是的話，它就可以慢慢的形成一些新的民俗，所以這種在生活中去自修，去提升自己的心理素質這件事情，這是中國傳統文化中的一個很核心的部分。我覺得這個不能丟掉，但是具體怎么做，這個我們也沒有必要非得沿襲過去的老的方法，我們可以找一些新方法，這個就可以叫做傳統文化的創造性繼承。我覺得很值得去做一做看。
【 朱建軍 】：臨床心理學博士；北京林業大學心理系教授；著名的心理學家、心理咨詢師與治療師；意象對話心理治療創始人、回歸療法聯合創始人；中國社會心理協會環境心理專委會副主任委員；中國社工聯心理健康工作委意象對話學部主任；中國心理衛生協會文化心理學組委員；中國心理學會注冊系統注冊督導師。
主要心理學著作有《意象對話心理治療》、《我是誰——心理咨詢與意象對話技術》、《你有幾個靈魂》、《釋夢：理論與實踐》、《心靈的年輪》、《中國的心理與文化》、《回家 越走越快樂:回歸療法入門》等三十多部。
本文經授權轉載自微信公眾號：內明網校（ID：neimingwangxiao）每日分享一段語音，用語音讓心理成長走進生活，讓生活有溫度。
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