今天我講一下中國文化中的人，他心理上有什么特點。首先我們說不同文化中的人，他們心理上是不是有一些很本質的不同呢？這個其實也有人懷疑哈，有人說大家都是人嘛，不管是哪個文化中的人，大家很多基本需要都是一樣的嘛，我們都需要吃飽，都需要穿暖，都需要繁衍后代……所以在這個基礎上，我們的這個不同文化中的人，真的在心理上有什么很根本的不同嗎？

有人對這個其實是可能懷疑的，就覺得也許不同文化中的人本質還是一模一樣的，只不過有一些細節上，有些程度上會有一些不一樣。我們歐美文化中的人可能相對更外向點，中國人稍微內向一點，但是本質上也許沒什么不同。

有人會這么看，但我不同意這種看法。我覺得不同文化中的人，還是有一些很深的，很基本的地方的一些不同的。不同是在很早之前哈，就至少是幾千年之前，就是現在的這個文化奠基的這個時刻就已經不一樣了。

在一開始，有一個不同，然后這個不同就會影響到方方面面，影響到各種事情，影響到在各種事情上人們的想法，然后最后就會形成不同文化中的人的，方方面面都有一些也許細微的啊，也許明顯的一些不同。或者說在一個文化形成的早期，它建立那個根基的時候，大家可能就建的不一樣，然后在這個根基的基礎上，再往上去蓋這些上層建筑的時候，它就會因此帶來很多很多的不一樣。好像大家就會走上一個不同的道路，一開始我們在某個地方分了一下岔，這個我們走的路分了個岔，這兩條路就會漸行漸遠，然后各自走向不同的方向。

為什么在一開始會有這個不同呢？因為我們人去認識這個世界的時候，我們所看到的這個外在世界，它其實是一個非常非常非常復雜的東西，可能是一個超巨大、超復雜的一個系統。我們為了認識它，我們就需要在這個里邊抓住某些我們認為重要的核心，或者我們就會產生某一種，我怎么去看這個極復雜世界的一個方法，一個基本的東西。這個地方呢，我們就會有不同。

我覺得我可以用一個例子，用一個比喻來讓大家明白這是怎么回事。比如說我們看星空，我們現在大家看星空啊，天上也看不見幾顆星星。我們想象一下，假如我們在，比如新疆啊，青海啊，某一個沒有太多污染的地方，然后我們在一個山上，我們去看星空。你能看到的是什么呢？你能看到的是天上有非常多非常多的星星，沒有一個人能直接去把天上有多少顆星星，星星哪個亮哪個暗全部背下來。這是不可能的。因為星星太多了。

所以我們要想去記住一些星星，我們就需要做一件事。這就是古人做的事——就是找一些相對比較亮的星星，然后在自己心里邊，把它們之間連上線。連上一些我們想象出來的虛線，把這些星星連成一個圖形，然后我們去記憶這些星星構成的這么一些圖形。這個我們是能做到的。

那這些我們所記住的，由星星連成的圖形是什么呢？就是星座。人們不可能記單個的星星，我們只能記星座。但是在記星座的這個過程中，各個不同的種族，各個不同的民族，他就會有區別。

就是某些民族的人，他可能就把某幾顆星星連在一起，形成了一個形狀，然后他覺得這個形狀像什么？他就把它命名成一個什么什么星座。而另一個民族呢？會把可能另外幾顆星星，也包括前邊這個星座里邊的幾顆星星，也包括其它的地方的星星，用另外的線把它們連在一起，然后就構成了另一個不同的形狀，然后我們就會把它命名為不同的星座。

然后我們都會把自己命名的這些星座，教給我們自己的子孫后代。這樣在不同地方生活的人，他看同一片天空，他看到的是相同的星星，但是他們看到的是不同的星座。我們中國人看到的天上的就是什么奎木狼啊，井木犴啊，對吧？就是這樣一些星座。西方人呢啊，比如古希臘傳統下的那些人，他們看到的就是什么金牛座呀，獅子座呀，人馬座呀，這樣一些星座。

我們看到某一顆星星，我們說這是織女星，因為它跟牛郎星他們倆比較臨近。而同樣的這些星星呢，織女星在西方人看可能就是什么天鵝座，天鵝這個圖形中的一部分，而不是織女。所以這個世界，在不同的人眼中，會看到不同的東西。我們看到的是共同的一個客觀世界，但是我們在我們心里邊，我們會看到不同的東西。我們看到的是牛郎織女，他們看到的是天鵝。

我們看到不同的東西之后，我們就會編不同的故事。比如中國人看到牛郎星、織女星，我們就會編一個牛郎織女什么七夕鵲橋會的故事。而同樣這些星星，在古希臘神話中，它就是另外一個故事中的一個成分。

星星是這樣，看世界上的所有的其它東西也是這個樣子。就是我們雖然看到的是同一個世界，但是在不同的民族中，我們心中的世界是不一樣的，這個我們心中的關于世界的故事是不一樣的。這些不同的故事代代相傳之后，變得越來越細致，變得越來越豐富，它就對他們的后人去怎么看待世界，怎么看待人生，對他們的三觀產生不同的影響。然后這些不同的影響就會使得他們形成方方面面的心理上的差異。

比如說我們中國人，有一個牛郎織女的故事，所以我們就會特別贊美那種相互思念，兩情長久的這種兩性關系。而西方人呢，他看到了天上的那個，比如說維納斯這個形象，然后他就編了一個維納斯的故事，這個維納斯是很花心的，這個就會影響到他們后人的在兩性關系上的行為模式。在心理的意義上來說，很多中國人就成了織女的后人，很多歐美人可能就是維納斯的后人。

最早為什么他們的祖先去這么看星空了？我們的祖先去那樣看星空了？為什么他們這么連線了？而我們那樣連線了？這可能有一定的偶然性。當然也受到一些客觀環境的影響，我們生活的環境不一樣的影響，但是也有一定的偶然性，但是這個偶然性它就會帶來后邊的很多很多的繼發的不同。

那么我們中國最早最早的古人，在這個世界中他們看到了什么？他們對這個世界的看法中最核心的是什么？我就不做好多復雜的這個推演了哈，我就直接說我的結論：我覺得中國古人對這個世界看到的一個最核心的東西就是——變，變化、變異。我們祖先他最重視的是說，我們周圍的一切都不是固定不變的，都是在變化之中的，這一點吸引了中國人祖先的最大的注意。

其他的文化，我們可以說印度的文化，特別是佛教文化里邊，也看到了這個變，而且把它放在了一個中心的位置，所以佛教會講無常。中國呢，我們最早的一個經典叫《易經》，而這個“易”，它就是變化的意思，變異，當然它還有一個意思是不變，這個我們后面再講。

而比如說古希臘文化、希伯來文化，這些作為現代歐美文化的根源的那些文化，他們好像就沒有把注意力放在“變”這件事上。他們就特別希望找到一個不變的東西，恒久不變的，然后永遠不變的東西，來看作是所有所有這些事情上的一個根源。

比如說原子論，古希臘哲學他就認為這個世界上有一些東西叫做原子，原子是絕對不變的，自古至今永遠是那個樣子的。那世界上這些我們看到的這些變來變去的東西呢，當然他們也會看到好多東西變來變去，對吧？但是他們認為這些所有變來變去的東西呢，都是那些根本不變的原子，今天這么堆一堆，明天那么堆一堆，像拼樂高玩具一樣，拼出了各種各樣變化的東西。但它本質上是不變的。深圳意象對話

比如說這個希伯來文化，它也是覺得有一個最根上的一個東西叫做“上帝”，“上帝”也是不變的哈，永遠是全知全能的。然后呢我們看到的這種種的變來變去的這些東西，這都是表面的啊，本質上是不變的，這個跟中國人的那個文化骨子里邊是不一樣的，我們認為骨子里邊其實他就是變的，他沒有一個被叫做本質的，某些永遠不變的像原子一樣的東西存在，我們認為根本沒有。唯一一個不變的就是什么都變。

古道中國道家會說一切的根源是“道”，但是這個“道”是流動的，所以我們才會講順應道。為什么我們要順應道？因為“道”在一刻不停地流動，道不是一個靜止的東西，雖然我們不會直接看到它，它沒有一個具體的形體，沒有一個道長什么樣，道聞什么味？沒有這種東西。但是我們知道這個“道”，它是流轉的，周流而不殆的。

我們明白了這個中國文化的核心，就是我們中國古人在最早最早的時候，他們把這個世界看成了變的，不同于希臘人把這個世界看成是不變的。這個不同，其實我們要是真的理解了啊，你再反過來去看所有的中國文化的里邊的方方面面的各種事情，你會覺得好像果然如此。他們都是在這一個“變”字，或者我們把它叫做“易”，易經那個易，都是這個字所衍生出來的。

所以本質上中國文化是一種圓通的文化，是一種承認變化、理解變化、追隨變化的文化。當然到了后期，到了發展到今天，我們會發現這種立足于變的文化也有一些看起來不太好的地方，就是大家太靈活了，就不方便形成一些穩定的標準、規則等等這些，但是這個是后邊的流變中所發生的問題，也會在未來的流變中再次被解決，當然解決之后將來可能還會出問題，但是沒關系，可能在以后還是會解決，這就是中國文化的一個核心。深圳心理咨詢

哦，對了，跟大家說一下，我下一次呢，可能還想接著今天這個話題去講一講，因為這個話題我覺得還意猶未盡。

【 朱建軍 】：臨床心理學博士；北京林業大學心理系教授；著名的心理學家、心理咨詢師與治療師；意象對話心理治療創始人、回歸療法聯合創始人；中國社會心理協會環境心理專委會副主任委員；中國社工聯心理健康工作委意象對話學部主任；中國心理衛生協會文化心理學組委員；中國心理學會注冊系統注冊督導師。

主要心理學著作有《意象對話心理治療》、《我是誰——心理咨詢與意象對話技術》、《你有幾個靈魂》、《釋夢：理論與實踐》、《心靈的年輪》、《中國的心理與文化》、《回家 越走越快樂:回歸療法入門》等三十多部。

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