先申明一下,我們所說的禪,可不是讓你拿著護照跑到遙遠的國度去修行。我們只是想把禪宗中的一些智慧借鑒到親子關系中。盡管禪和父母,這兩個元素幾乎是矛盾的,禪學的世界和當今父母的日常生活也差了十萬八千里。由于生活就是一場計時賽跑,充滿了壓力和負罪感,禪完全可以作為一個有效的解決問題的工具,被運用到日常生活中。
禪有什么力量?這門流傳千年的學問說起來挺簡單,就是靜慮,這需要內心的堅韌和自律。它的獨特之處就是將體驗作為唯一的導師,從執念中抽離出來。“熱或者冷,只不過是你的感受罷了!”日本大師Taisen Deshimaru經常對他的弟子如是說。結合這個觀點,我們總結了如下4個步驟:
深圳心海灣心理(心理咨詢&心理課程)
1做真實的父母
“發現自我,就是忘記自我;忘記自我,就是發現本我。”
——道元禪師
如果說禪學和心理學有共通之處,那就是做自己。扮演模范家長,以更美好的形象示人,這些方法都只是暫時的。只有實際行動才能讓孩子信服,包括我們的行為、姿態、言語等。禪學不是提倡改變自己,讓自己變得更好,而是認為人的本性是完美的。
然而,為人父母的負罪感總是來自不能做得更好。在我們頭腦中的某個角落,存在一個完美家長的形象,自己的父母本應該成為的樣子。于是,我們往往會寄希望于通過強大的自我來彌補自己的“缺點”。
禪學者認為,家長的這種煩惱完全沒有必要,對孩子來說也是一種危險,因為孩子之前從來沒有遇到過角色扮演這樣的“陷阱”。發掘真實,就是完全接受自己的一切,也就是承認過去——做出的選擇、走過的彎路、犯過的錯誤,而不是改寫歷史。這是對自我和他人的善意,而不是批判;接受自己的情緒,而不是沉陷其中,千萬不要根據自己的意愿來塑造孩子的人格。
事實上,沒有任何情緒可以被成功地隱瞞。心理咨詢師張沛超博士認為,孩子天生對父母的情緒有著直接的接觸和吸收。自己的意愿即使不以語言表達,也會在無意識里傳遞給孩子。如果父母試圖掩蓋自己的愿望,否認或扭曲自己的情緒,孩子將會接收到矛盾的信息,內心充滿困惑和沖突。
2接受孩子的一切
“一陣暴風雪在海面消失。好安靜!”
——禪宗公案節選
好多年來,“be zen”這種說法被賦予了在任何情況下都保持鎮定的意思。但在真正的禪學中,絕對不允許假裝淡定。內心的平靜不是源自情緒的控制,而是因為“無牽掛”“無感”。所以,對孩子們靜心不是指泰然自若地面對所有危機和困難,而是接受他們所有應該被接受的部分:他們的憤怒、指責、賭氣;以及不應該被接受的部分:暴力、辱罵、訛詐、威脅等。
作為父母,真正的靜心是直面自我,問自己為什么必須大喊才能得到回應?為什么孩子一句話不說讓自己這么惱火?靜心能讓你遠離外界環境的壓力和紛擾,尊重每個人的想法和情緒,樹立威信。
但父母做到這一點并不容易。張沛超甚至認為,“其實讓父母接受孩子的所有,更多是一種美好的愿景。因為多數父母甚至不能以如此的態度對待自己和伴侶。”但當你希望孩子能從一棵脆弱的小苗長成不畏風雨的參天大樹,這樣的修行雖然艱難,卻也值得。
3不帶偏見地與孩子相處
“此時此地,別逃開這幅皮囊”
——《周易參同契》
“活在當下”應該是禪學最經典的語句,而時間則是冥想的主題之一。用禪學的方法來體驗自然的時間已經成了現代人的一種減壓手段。
連接當下,連接正在發生的事,切斷煩惱絲。作為家長,過去往往是負罪感的源頭,未來,則是焦慮的源頭。回憶過去時,我們在腦子里回顧我們的行為、疏漏、決定和言語。展望未來時,我們構思各種可能發生的糟糕情況,未雨綢繆。在禪學看來,無論哪種方式,都沒有意義和深度。當下才是唯一的現實,只有在當下我們才能有意識地去生活、愛和抉擇。
和孩子活在當下,就是沒有遺憾和偏見的跟孩子相處;教會孩子充分享受此時此刻,而不是總后悔做過的事或者對未來抱著不切實際的幻想;讓孩子知道所有的明天都是基于今天,做任何事都要全心投入。
4“印心”式的聯結
“我們的生活是感受真實體驗的樂器。”
——釋一行
禪學中,師徒的傳授是通過精神傳遞的方式,也就是所謂的“從我的靈魂到你的靈魂”。其實,傳統的禪學是用言語傳授的。姿態、眼神和身體都是判斷自我存在的元素。教導首先是個人體驗的傳遞。
禪父母會格外注意,不會說教,而是通過實際行動來傳達。如果你一天到晚都開著電視,怎么還能要求孩子時刻保持對身邊事物的好奇心?如果你只知道提高嗓門和孩子溝通,他們又怎會對別人輕聲細語充滿善意呢?每個人都要對自己的行為負責,我們隨時都可以改變自己的做法。
事實上,“父母個人經驗的傳遞是父母與孩子聯結的自然部分,是一種超越言語的、‘印心’式的微妙聯結。父母根本無法避免以身作則,孩子會潛移默化地認同父母的行為模式。”張沛超說。所以,“你坐禪,整個世界都開始坐禪。”鈴木俊隆禪師曾經如此開示。