“只要別人不惹我，我情緒挺好的。”“只要你聽話，我就好了。”
這樣的話，想必不陌生。誰是主人呢？是自己，還是那個惹我的人呢？
王陽明講學中也遇到類似的問題：
問：“靜時亦覺意思好，才遇事便不同，如何？”
曰：“是徒知靜養而不用克己工夫也。如此臨事，便要傾倒。人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。”
立不立得住，區別何在，意義何在？組織行為學曾經有個研究，績效好的高管中，“自控型”人要遠多于“外控型”，得出結論說，較少受到外界的干擾是有利于一個人的發展的。無論這個研究是否能夠采信，在我成長過程中，找到一點“立住”的感覺，確實覺得珍貴。就像南希威廉姆斯在精神分析三部曲中提到，精神分析治療的效果之一，就是幫助人們獲得更多的自主感。在這一點上，心理動力學派中成長的目標是一致的。
開始是做情緒覺察，覺察到自己下盤不穩、一激就跳。被評判的時候，要么憤怒要么焦慮，后續反應可能是證明自己，得到時心中仍有惴惴，得不到時惱羞成怒。在關系里糾結于對與錯。那這時反復做的一件事，還是回到自己的感受繼續體會。只有回到自己的感覺上，才找到一點依憑。看到更多的感覺，是找到更多的依憑。直到越來越多次的反求諸己，知道了，哎，被激發情緒的瞬間大抵還是自己這里有“顛倒夢想”，是把自己的力用錯到別人身上，把滿足自戀的夢想寄托在別人身上。
在功夫里，尤太極功夫，第一條是站姿：立身中正。“立身”不是人的某個姿式、動作、造型，而是一種行為，是指如何處理協調好意形諸方面的矛盾沖突，身體內部的對稱、平衡、沉穩，非簡單的形態之謂，這里的“中正”，是下盤穩固，其目的是為“八面支撐”服務。在人我關系里也一樣，一個人能不能支撐自己，姿勢是不是平衡，身體有沒有前傾，轉化是不是靈活，是不是別人一勾手，我就要跌倒，別人一撒手，我就得踉蹌？見招拆招，自然是要有清楚的覺知，要眼快，但首先還是人穩，對于自己的狀態始終能保持一個懸浮性注意。
作為一個現實生活中的人去出招使力，更要穩。譬如，我好不好，這件事的標準可能不重要，重要的是，內在的誰在問“我好不好”，誰需要“被認可”，誰沒有得到想要的那一份看到。那么，去給到這個看到。把內在一個一個部分去立住，如果還有“受害”的念頭和感覺，也去看到和理解背后隱藏的痛苦或無力感，隨著一種種感受被看到和抱持，生命的寬度、廣度和厚度自然增加，人的“自尊心”不會一直那么脆弱。那種“別人如何如何，我很不爽”、“別人如何如何，所以我不得不如何”的時候真的就減少了。被牽制得少了，多出來的空間即是自由。
那天無意中看到一個帖子談如何防止被人秀優越，心下有輕聲感慨，人倘若不知道自己，沒有立住，世事萬般皆得防，那真是防不勝防、忙不過來，忙到頭，就算秀得一手優越，實際也真是一場空。知道了自己，便能品出一點“清風拂山崗，明月照大江”的味道來。再看寒山拾得的對話，寒山問：“世間有人謗我、辱我、輕我、笑我、欺我、賤我，當如何處治乎？”拾得答：“你且忍他、讓他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再過幾年，你且看他。”這里我不理解成刻意的忍讓，因為當我們內心解開了與尊重有關的議題，能給到自己實實在在的支持，寬容自在就像泥土松軟自然，這種自尊自重里自帶一種不慌不忙。
即使生如白駒過隙，我和許多人一樣，仍關心“何以安身立命”這樣的存在性的問題，到三十而立的這關頭，我理解的“立”正是立身中正，由此鏈接大地，應事時有沉著，心態上有放松，日子便不會淪為一場給假想觀眾的表演，一日有一日的踏實所得。階段性的一些感觸，分享給有緣的人吧。
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本文作者珍珠級意象對話心理師徐莉
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