中國心理學漫談｜與時俱進，內外兼修——這個老頭不油膩
作者：朱建軍；來源：微信公眾號：內明心理；ID：neimingxinli
我前兩天有一張照片，稍微的穿得整齊了一點，然后我的學生們就在群里邊感嘆說，“哎呀，朱老師也可以這樣子，整整齊齊。”然后我看到他們這么說以后，我就在想，“難道我平時很邋遢嗎？居然我只要稍微的整齊一點，大家就這么驚訝！”然后我就看了看我自己以前的照片發現，他們說的很對，我的確是很邋遢，衣服的確是胡亂穿。
我想起來我老婆對這個很不滿啊，她說我這樣子會影響她的聲譽，因為別人會覺得她有點失職。我今天替她評一下反，這真的跟她沒關，這是跟我的習慣有關，因為我真的一向如此，而且我真的一向很喜歡這個樣子。我很拒絕把自己打扮得，用我的話說，過于油頭粉面。
比如說有的男性在自己的頭發上打很多頭油，弄的這些頭發非常的整齊，我是很不喜歡的。如果一個男性居然還撲粉，那我覺得就簡直不能忍受了。我為什么會形成這樣一種習慣呢？
我覺得一方面當然是跟我自己的因素有關，或者說最主要是因為我自己的一個個性的東西，怨不著別人，完全是我自己的。但是呢，話說回來，我會形成這樣一種習慣。它其實除了我的內因為主以外，也有外部的一些原因，跟環境啊，跟所在的文化呀，都有一定的關系。
比如說到環境，我自己能想到的，一個是我從小在北京長大，而北京人哈，好像有一種氣質，跟其他城市不太一樣。就是北京人會以不修邊幅為榮，就是如果一個人太油頭粉面，在北京是會被歧視的，北京人好像更欣賞那種穿的很隨意。在我小的時候到了夏天，北京人的典型的穿著就是跨欄背心、大褲衩子；到了冬天，就是軍大衣。這還算好的哈，更不在乎的人，夏天男的就要光膀子。
那為什么北京會有這樣一種風氣呢？
我后來想了想，我覺得有一定程度上是四九年之后哈，就是進城的這些軍人后裔，他們帶起來這種風氣，就是所謂大院子弟。因為這些人他們的祖上都是貧下中農為主，然后又都去當兵嘛，打仗嘛，不會在意這些什么穿著呀，打扮呀這種東西，他們會比較有優越感的去承認自己是粗人。而且到后來在我小的時候，那會兒還會說什么工農啊，大老粗啊，是一個特別的有優越感的。那些過于注重穿著打扮的，在我們小時候會被叫做小資產階級，是被輕視的。
再往后追，我發現北京人會有這樣的一種風格呢，他不是四九年后這樣子，四九年前也是這樣子的。老北京也是這樣子的。那老北京為什么是這樣的呢？
它是因為北京嘛，以前是滿清的首都，那些滿族人呢？他們在進京的時候，他們早先是文化比較落后的民族，不太注重穿著打扮，比較隨意。然后他們進了城以后呢，他們也成為了一個有優越感的一個階層。這個也影響到了北京人的一些對穿著打扮的態度。
后來我在想，對于我來說，我之所以特別不在意這種穿著打扮呢，還有更古老的因素。比如我自己能想起來的，就是我非常的崇尚所謂魏晉風骨——竹林七賢。在我心目中，竹林七賢他們都是非常不注重這些外表的，他們注重是自己的內心。
所以有時候他們會做一些很夸張的事情，比如說想喝酒了，就直接到酒缸那兒去，趴在缸上跟豬一塊兒喝。比如說不想穿衣服了，就不穿衣服，在屋里邊裸體待著。等到別人進來之后，就跟別人說，我的房子就是我的衣服，你干嘛要進到我的衣服里來。很率真很任性。
我還能夠想起來很多中國古代的很多高人，外表上他會非常的不在意。比如濟公，從內心來說，他是一個極其有修為的人，但是從外表來說呢，他就簡直是極其邋遢。比如呂洞賓，對吧。呂洞賓經常以乞丐的形象出現在世人的面前，如果你真的以為他只是個乞丐，那你就錯了。再比如說張三豐，張三豐有一個外號就叫張邋遢，因為他自己也是特別的邋遢。
有這么多古代的高人，都是以這樣邋遢的形象出現在世間，那就讓我覺得你讓我去學高人的其他方面可能比較困難，但是我學高人的這種不拘于小節，學高人的這種放浪形骸，學高人的這種放浪形骸，這個我還是學的挺像。
當然大家知道我這種想法是不對的，我們不應該把這個內心和外表這樣對立起來。我們內心好的人，外表也同樣可以把自己給打理的好一點。外表搞得很邋遢，也并不證明你內心就真的很好，你就算像張三豐一樣邋遢，你也并不會成為像張三豐一樣的高人。這個道理我現在也懂了啊，但是我從小養成的那個不太好的習慣，這種不在意外表的習慣，并沒有馬上就能夠轉過來。
但是我今天去做這個節目，去說這個事情呢，我重點還并不是為了去反省自己。我還重點是想把這個話題引到中國文化的一些特點上，我就發現這種特別不注重外表這件事情哈，這個毛病吧，它真的也不僅僅是我一個人的毛病，它也真的是中國文化中的一個特點。
向往竹林七賢，向往濟公和尚，向往張三豐、張邋遢，向往呂祖呂洞賓，向往這種《紅樓夢》里邊的什么賴頭和尚……就是“向往這種外表上看著很差，但是內在非常優秀的人”，這樣的一種心態，這樣一種向往，這樣一種習慣啊，它其實是在中國文化里邊蠻普遍存在的這么一個東西。
一方面來說，這的確是中國文化很好的一面，就是務實，我覺得務實更重要；務虛，相對比較次要。在內心和外表上，覺得內心更重要，而外表呢，相對來說沒有那么重要。如果花太多的精力來修飾自己的外表，以至于耽誤了內在的內功修為，在我們中國人
看來，這是不值得的一個事情。
這種想法我覺得其實并沒有錯啊，甚至很好。但是呢，中國人在這一塊走的，有的時候可能會稍微有一點過火，因為內在固然重要，但是外表你也不能說它就不重要。我們人和人打交道的時候，誰也沒有能力一眼就看出來你內心是什么樣子。就算是呂洞賓、呂祖，他在街上去以乞丐的形象出現的時候，大多數人還真的把他就當成乞丐了。
中國人說“酒香不怕巷子深”，“酒香不怕巷子深”這句話成立的前提就是這個酒會長期的在這個村子里，或者在這個鎮子里邊長期存在。哪怕你在一個很深的巷子里，哪怕你從來不做宣傳，時間久了，大家也慢慢的知道你這個是好酒。但是如果在我們當下這種商品社會，那人家的酒做了很多很多的廣告宣傳，而你的酒呢？一點都不做。而且還在一個交通很不便的地方，可能你這個酒廠就賣不出去足夠的酒，就辦不下去，然后就黃了，那么你酒香也沒有用。
一個人內在非常優秀，但是不注重外表。這種如果在大家長期交往中，可能大家會發現說，“哦，這個人外表上不行，但實際上他還是挺內秀的。”但是如果我們是沒有機會去長期交往，大家是短期交往的話，那你在一開始你就輸給了別人。
所以我們中國的這種傳統，他比較適應的就是過去的中國社會，也就是那種穩定的、長期不變的、流動性很弱的那種中國社會。路遙知馬力，日久見人心，外表不重要，重要是內心。可是我們如果待在一個流動性很大，大家沒機會，日久見人心的這種地方，那你就需要不僅僅內在優秀，也能夠外表至少不差，你才更有機會讓別人在短時間內就能夠看到你優秀的地方，從而讓你內在的這些好的東西有一個機會去發揮出來。深圳心理專家
所以我所繼承的那種“重內而不重外”的這一面的中國文化傳統，其實就不太適合當今的時代了。
因為說到底，傳統的中國是一個農業社會，不是商業社會，所以大家比較注重的是生產，而不是交換，這個跟西方社會不太一樣，西方社會尤其是現代的歐美，它這個文化歸根結底是市場經濟嘛，它是一個商業更重要的社會，對他來說交換比生產好像更重要。所以時代不同，中國文化也不能夠持久不變。
有些本質上的好的東西我們應該堅守。比如中國傳統文化中的那種“和”的思想，和平的理念，中國人的這種勤勞，這種負責任這樣的一種態度……我覺得這些好的東西呢，我們應該一直堅守下去。但是有一些相對來說，不太適應現代，也沒必要去保留的東西，我們就需要去想辦法改變。
比如我，我就應該至少把自己打理的別太邋遢了，這也是一個對大家的尊重。省得大家老看著一個很難看的我，影響大家的視覺。油頭粉面，那個是我以后也做不到的，但是至少不要蓬頭垢面，至少要干干凈凈，整整齊齊，讓大家覺得朱老師這個老頭也并不油膩，我覺得還是要的。深圳心理咨詢
【 朱建軍 】：臨床心理學博士；北京林業大學心理系教授；著名的心理學家、心理咨詢師與治療師；意象對話心理治療創始人、回歸療法聯合創始人；中國社會心理協會環境心理專委會副主任委員；中國社工聯心理健康工作委意象對話學部主任；中國心理衛生協會文化心理學組委員；中國心理學會注冊系統注冊督導師。
主要心理學著作有《意象對話心理治療》、《我是誰——心理咨詢與意象對話技術》、《你有幾個靈魂》、《釋夢：理論與實踐》、《心靈的年輪》、《中國的心理與文化》、《回家 越走越快樂:回歸療法入門》等三十多部。
本文經授權轉載自微信公眾號：內明心理（ID：neiming心理）每日分享一段語音，用語音讓心理成長走進生活，讓生活有溫度。
預約咨詢
