眾所周知，中國人是“龍的傳人”，龍是中華文化的圖騰。
但所謂龍的傳人，傳承的到底是什么？
首先肯定不是基因。目前尚無生物、考古研究發現“龍”這樣的動物存在。就算真的有類似龍的動物存在，它和人的關系也一定不是生殖意義上的祖先和后代。
其次肯定不是生活習性與能力。據說龍可以上天入地，可以飛翔，可以入水，想去哪里都沒有阻礙。人做不到。人或許可以坐飛機、火箭、輪船、潛水艇，但顯然比龍差得遠。龍在天上飛，在水里游，唯獨不會像人一樣在地上走。
龍的傳人，傳承的只能是精神與品質。所謂龍的傳人，就是傳承了龍的精神與品質的人。那么龍的精神與品質是什么？在易道典籍里，在歷史故事里，在龍的具現形象里，都蘊藏著答案。
首先是《周易》乾卦中的龍。周易里沒有講龍長什么樣子，但是卻以龍講述“乾卦”的故事：
初九，潛龍勿用
九二，見龍在田，利見大人
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎
九四，或躍在淵，無咎
九五，飛龍在天，利見大人
九六，亢龍有悔
用九，見群龍無首，吉
這個故事不復雜：開始時，龍是潛伏的，后來出現在田野上。隨后龍化為君子，每日奮發，天天向上，晝夜努力。接下來龍又在深淵徘徊。終于龍飛上了天空。但不能一味追求極限，否則會有悔恨。如何使用純陽性的能量？就是群龍存在著，發展變化著，無始無終。
周易乾卦里的龍，代表的是純粹的陽性能量。龍的不同狀態，是陽性能量的不同發展階段與呈現狀態。雖然是純粹的陽性能量，但并非一味剛硬耿直，而是有著曲線式的發展過程。
龍的傳人，首先傳承的是乾卦的精神。天行健，君子以自強不息。天地自有能量，人與自然相通，順應天地的規律，生發出每個人自己的生命力。生生不息，但又有規律和技巧，不可一味蠻干。知道“為大于其細”，知道“合抱之木生于毫末”，知道任何事情都要從腳下的第一步開始，懂得蟄伏醞釀，不急于求成，不急于公開。一旦醞釀成熟，到了合適的時機，就要公之于眾，示之以人，這時候就不能再隱瞞遮蔽。到了該大力發展的時候，就要勇猛精進，不要有所保留，不要偷懶。但一味蠻干又不可取，有時又需要停下來反思，需要開闊視野，不惜進入階段性的疑惑與迷茫，甚至遭受一些挫折，從失敗中學習進步，曲中求直。積累到足夠的程度，就要登頂，要功成名就，要揚名立萬，此時就不能過于保守，不要惺惺作態，不要妄自菲薄，要當仁不讓，見于天下。然而巔峰狀態不可持久，也不必執著，應張弛有度，知道功成身退的道理，知道風水輪流轉的規律，不要試圖永遠站在高位，一直把控所有，否則必有悔恨。從潛龍到亢龍，再降回到低處，重啟新的循環，純陽的能量、龍的能量就是這樣在曲折的循環中生生不息。老子曰：“萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。”知曉了乾卦的道理，就傳承了周易乾卦之龍。
其次是《道德經》里的不可捉摸之龍。據《史記》記載，孔子與老子會面交談之后，回來和自己的學生說：
鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢 。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！
孔子用動物來比喻人。人可以像飛鳥、像游魚、像走獸。只要把握住人的特點，就知道怎么和對方交流，甚至知道如何對付與制約對方。天上飛的可以用箭射下來，水里游的可以用線釣起來，地上跑的可以用網捕起來。但是老子啊，他就像龍一樣，乘著風云飛上高天，我把握不了他的狀態，無法標定他的特點，無法看到他的全貌。
《三國演義》里，作者羅貫中借曹操之口說：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內”。
所謂“神龍見首不見尾”。龍作為一種傳說中的動物，最突出的特點，最厲害之處，不是力大無窮，不是尖牙利爪，也不是外形威猛美觀，而是“變化”。
龍能變化，不拘泥于形體，不拘泥于環境，隨機而動，隨心而變。龍的“變化”即是周易之“易”，“易”就是變化。龍的“變化”也是道德經之“道”。龍在乾卦中是顯的，在道德經中是隱的。《道德經》五千言，沒有一個“龍”字，但通篇在講“道”，講道是如何的不可見、不可述、不可捉摸，又講如何以“無為”來順應道、把握道，又以“水”來比喻道。如《孫子》所言，兵無常勢，水無常形。而周易乾卦中的初九“潛龍”和九四“在淵”，都是龍升起于水中。
龍的傳人，傳承的是道的精神，是順應道的態度，是隨機而動、靈活變化的能力。龍的傳人，知曉“堅強者死之徒，柔弱者生之徒”，可以“柔弱勝剛強”。對人影響最大的力量并非來自他人，而是來自天地、自然、社會、世界，來自大的規律。唯有保持內心柔與弱，才能夠對無常的變化保有敏感性，隨時感應到變化的發生，隨機而動，順應規律，成就自我。執著于剛強者固執堅持，自我強化，不顧環境和他人，喪失敏感性，背離規律，離死不遠。
龍的傳人，應知“圣人無常心，以百姓心為心”，嘗試放下自我，才能準確感知他人與環境，由此把握大勢，“無為而無不為”。龍的傳人，可以“治大國若烹小鮮”，因為“天之道損有余而補不足”，所以凡事都要適度，過猶不及，不要用力過猛，不要追求極限，而是盡量讓自己行于中正，平穩前進。龍的傳人，也需理解“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇”，明白“天地以萬物為芻狗”，知道凡事有開始必有結束、有繁茂必有衰敗、有相聚必有分離、有新生必有死亡，減少癡心妄想，接受成住壞空，知道地球離了誰都能轉，知道沒有不落的太陽，由此避免和自然規律作對而徒增煩惱與痛苦。既然天地大勢不可捉摸，就讓自己也處在柔和弱的狀態里，讓自己也趨于無形無相，玄覽萬物與自我，隨機而動，隨心而變，順應規律，無為而為，過自然通透的人生。此為龍的傳人。
最后，龍的傳人傳承的，是可見的、具象的龍。根據考古學研究，龍的形象隨著歷史的發展變化而演進，時至今日，龍已經有了比較穩定的視覺形象。如同中華文化中各種自古流傳的神話和民間傳說，龍作為中華文化的主要象征之一，是幾千年來中華民族集體智慧的結晶。一個延續數千年的民族，一個融合了幾十上百個小民族的大民族，其集體智慧包含多少內容，多少面向？可以說數不勝數。因此，我們所熟悉的龍的具體形象，也是許多種動物的特點與優勢有機結合的產物。宋朝《爾雅翼》云：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。從當代大家熟悉的龍形象來看，又有些許不同，比如：蛇的身形，鯰魚或鯉魚的須，背上有馬鬃，脖子上有獅鬃，鱷魚的嘴，蝙蝠的耳朵……等。
在心理學領域，動物對人的意義，是各種各樣的心理品質，或者說性格特點。以人類為中心的心理視角下，各種動物展現的并不是純粹的生物學意義，而是人類社會與這些動物千萬年來互動所形成的經驗與印象的總和。簡而言之，就是動物的象征意義。每種動物身上都有好的品質，但也有相應的缺點。比如蛇身體靈活，但是有些陰險。長角的鹿顯得有靈性和智慧，但是膽小。魚感情豐富又有富足感，但是過于被動，容易被人為所欲為。老虎自信有力量，但是太獨裁專制，不善于合作……當這些不同動物的優勢特征糅合在一起時，每種動物的劣勢部分，就被其他動物的特征中和掉了，最后形成一個集各種優點于一身的形象。各種動物的優勢特質有機結合，形成一個整體，互不沖突，而是發揮出1+1+1……大于N的化合效應。
從心理象征的意義上，龍是這樣一種動物：有蛇的靈活，但不陰暗；有魚的情感與富足，但不容易被欺負；有鱷魚的兇猛不可侵犯，但又有兔子的眼睛，愛好和平不主動侵犯他人；有鹿的靈性和智慧，但不膽小怯懦；有鷹的迅猛和飛翔能力，但又有馬的自由奔放，不主動捕食其他動物；有蝙蝠的直覺與福氣，但不盲目，也不流連于黑暗；有牛的踏實強壯，但蛇的靈活，又讓它不像牛那樣固執倔強……。深圳心理咨詢
因此，如果把龍看作一個動物圖騰，那么它與其他的動物圖騰有著質的不同。絕大部分動物圖騰都是現實里的某種動物，在強調特定優勢的同時，必然也需要承受其相應的劣勢和缺點。而龍的圖騰則蘊含著一種理想化的精神追求：人可以善于學習，吸取各種長處和優勢，集多種優秀品質于一身，善于靈活變化，不固執，不走極端，行于中正，方可順應天道，隨機而動，隨時根據情況自我調整，發揮出當時最恰當的功能與力量。理解了龍圖騰的象征意義，龍的傳人就傳承了可見的、具象化的龍的精神。深圳心理咨詢專家
周易乾卦純陽之龍、原始道家不可捉摸之龍、圖騰具象化集多種優勢于一身之龍，這些全部都是中華文化中龍的精神。于當代中國人而言，龍的精神是根植于中國文化、扎根在我們心靈深處的巨大而豐富的心理資源，可以供每個中國人汲取和調用。作為龍的傳人，應當了解龍的精神，傳承龍的精神。在新的一年里，祝各位龍的傳人：
精神滿滿，龍行龘龘，共同開創新的生活、新的世界。
聲明：本文僅代表作者個人觀點，不代表心海灣的觀點或立場。
作者簡介
周爍方
準寶石級意象對話心理師
意象對話研究中心理事長
意象對話社會心理服務與援助中心主任
北京林業大學心理學碩士
國家二級心理咨詢師
國際榮格分析心理學會(IAAP)認證分析師
中國分析心理學會（CSAP）會員
編著：《水晶之路》、《東方蒼穹下的心理與心靈》
譯著《世上沒有懶孩子》
轉自公眾號：意象對話
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