大家好！今天我分享的話題是，《關于女性的創傷和救贖的八個誤區》。
 

這是一個研究成果的分享，研究內容來自三個方面：
 

第一方面：是對上千個當代中國人心里面的女性意象進行的調查；
 

第二方面：是我自己十幾年的臨床個案，還有所有那些我督導過的案例的一個總結；
 

第三方面：是對很多位關注女性議題的心理學專家的訪談。
 

經過對以上三方面的素材做了分析整理之后，形成了兩個維度：一個是性別權力，一個是性權利，都是女性的。在這樣的一個基礎上，才構建出來一個心理模型。它反映了我們當代女性的集體的創傷，我們有八條歧途，八條歧路，八個應對的誤區。
 

今天有很多朋友可能都沒有接觸過深度的心理學，沒有太接觸過意象對話。用日常的話來說，我今天大概要講的核心內容就是：咱們中國女性在根本上有一個心理創傷，這個大家都有，就是男尊女卑帶來的那種女卑感、女性的劣等感。用心理學的話來說呢，這就是女性集體的自戀創傷。這就是我今天說到的女性的原發創傷。
 

因為，女性一方面從心理上好像就默認了男尊女卑是天經地義的；另一方面咱又特別不甘心，又想反抗，于是就帶來了最基本的心理沖突。
 

然后，因為這個心理沖突非常痛苦，讓我們廣大女性經常搞不清楚自己到底應該是誰，所以我們很多女性就采用了一些不同的活法，來試圖救贖自己、試圖降低這種痛苦感，這個就是我們所說的心理應對。
 

根據這些研究，我總結了八種典型的心理應對，或者說，八種活法。其中有四種活法，因為它是比較極端的活法，在這個模型里面我用四大原型代表了。另外四種活法就沒那么極端，相對中庸了一點，我就用四個中間相位來代表。
 

曹昱：中國當代女性創傷與救贖的誤區
 

下面我們先掃一眼研究發現，這圖片很可怕啊，中國當代人心中的女性意象。我們看，其實第一部分是用文獻、問卷調查、訪談收集的女性意象，大家自己掃一眼。時間關系，我就不一個一個讀了。
 

你自己看的時候，還可以感受一下：在這些女性意象里邊，哪一些“啪”就直接吸引了你的關注。你想一想，可能這些女性意象就是跟你自己特別有緣的。
 

第二部分就是在個案里邊，我們收集整理的。通過來訪者，他的一個心理現實的視角，通過他講述的人生故事里面，提煉出來他心中的女性意象。
 

在這里面比較有意思的就是，我們大家肯定都很熟悉這樣的一個情結——有很多女孩子在一個男尊女卑的家庭里長大，然后好像畢生覺得自己性別沒有被接納，畢生要證明自己，讓自己有價值，通過各種方法去活。但是到頭來，你會發現，她們受的苦是男尊女卑的苦，但是她們最恨的不是她們的爸爸，而是她們的媽媽。
 

這點非常有意思，也就是說，作為男尊女卑的受害者的女性，最大的迫害者并不是男性，而是其他女性。這個視角是不是有點兒意思啊？
 

我們的研究發現，在意象中提煉出來的兩個維度——為了便于理解，首先我要先介紹一下兩個定義，就是——我們是怎么定義這兩個維度的。因為我們接下來要講的心理模型，其實是在以這兩個維度形成的一個坐標系去標定心理位置、標定活法的。
 

女性性別權，在這里指的是：作為女性的身份獲得社會認可和尊重，并且享有一切公民權利的權利。那么什么是女性性權利呢？指的是一個女性去主動追求性滿足和性自由的權利。
 

1

下面我們來看一下最終形成的研究成果。大家先忽略灰色的虛線的部分，我們先來看這個黑色字體部分。這個就是“四大”原型——就是我們之前說的四種比較極端的活法，分別在上下左右，大家注意到了嗎？中間有個藍色原點，這個原點就代表男尊女卑的原發創傷。這好像形成了一個十字架，是吧？
 

這個十字架的豎線，就是我們剛才說的女性性別權利維度。在這條豎線上，性別權利大的在上端，是戰神原型——當然是女戰神原型，我在這里把那個女字兒給省略了。權利小的在下端，是受害者原型。
 

我們再來看橫線，橫線是女性性權利的維度，也就是我們主動追求性自由性滿足的權利。性權利大的在右端，是欲女或者是維納斯原型，這是一個性愛女神的原型。權利小的在左邊，是圣母/圣女原型，沒當媽的時候是圣女，當了媽是圣母，所以她倆實際上是一個原型。
 

也就是說當代的女性，集體的一個原發創傷，是男尊女卑，那么為了抵御這個原發創傷帶來的那種內心痛苦，這種卑賤感，我們女性最常用的應對就是啟動了四大原型，來試圖活出自己，活出自己的女性部分。
 

四大原型是：戰神、受害者、圣母/圣女和欲女/維納斯。
 

下面我們來看一下,原發創傷和這個四大原型應對的關系。請大家注意！這個四大原型、四種活法，雖然彼此的模式非常不一樣，但是他們的功能都一模一樣，都是為了抵御女卑感，也就是女性集體的性別自卑感。也就是說這四大原型所代表的活法，無論我們認同在哪一端，認同了哪一種活法，其實都等于我們已經默認了男尊女卑。
 

我們看一下四大原型的一個基本關系。剛才說過了，四大原型，沒學過心理學的可以大概理解為四種不同的比較極端的活法。這四種活法的基本關系，是兩級對沖、互為陰影。正因為每種活法都特別極端，所以它就會跟另一極端的那個活法變成了死對頭、冤家對頭。
 

具體看，比如說性權利，左邊是圣母/圣女，性權利低的；右邊是欲女/維納斯，性權利比較高的。你看啊：左邊是極端的性壓抑，她是放棄了性權利，這個是圣母/圣女；右邊是在彰顯性權利，特別在追求性權利，這個就是欲女/維納斯。
 

這兩個原型，她主導的這個活法兒是什么樣的啊？這里有她們的特點。圣母/圣女原型她的這種活法的基本特征是什么呢？大家可以感覺一下：以男權社會期待為中心、沒有邊界的自我奉獻感、夸大而自我標榜的道德優越感、性壓抑并且她會強烈的排斥和貶低另外一端的欲女/維納斯，把她們叫做淫婦、賤女人。
 

那反過來，欲女/維納斯原型的活法是什么呢？她是以自我情欲為中心，在感官享樂上，她覺得這是很自然的事情，不需要任何節制，并且她會主動去放縱；她還有夸大而自我欣賞的性魅力的意識，她特別有自己的性魅力意識，以及直率的性放縱的行為。在心理上她也強烈的排斥和貶低處在另一端的圣母/圣女，在她們眼里，這些圣母/圣女就是圣母婊、綠茶婊。
 

我們再來看另外兩個在性別權利維度上兩級對沖的，一個是戰神，一個是受害者。
 

戰神的活法是什么呢？她極其彰顯性別的權利。她的基本特征是對女性性別權利極其的敏感、極致的追求。因為她是戰神嘛，所以她反過來對男權有一個戰斗者的姿態。她會夸張地反叛和對立，對傳統男女關系徹底的拒絕，并且她強烈瞧不上另外一端的受害者。這個極端的女權主義者，在戰神視角下看另一端的這個女性受害者，就是那種嘰嘰歪歪自作自受的可憐蟲。可憐之人必有可恨之處！她們是這么看的。
 

反過來，如果認同的是受害者原型這個視角，她的基本特征就是放棄了性別的權利。她的基本特征是什么呢？正是因為徹底放棄了女性性別權利，所以她就會極度的彰顯和認同男權，而且這種認同是很夸張的。同時，她對傳統的男女關系有一個徹底的依附。大家記著啊，這是一種依附！所以，站在受害者這一端，以這種活法的女性也特別討厭、特別強烈排斥另一端的戰神。在她們看起來，女戰神就是些個不守婦道的神經病、不正常的女人、不正常的人。
 

我們再來感受一下剛才講過的這四種極端的活法，也就是四大原型，和我們女性的原發創傷之間的基本關系。
 

四大原型都值守于曼陀羅的一端，因而同一維度的兩端互為陰影，這個我剛才給大家大概齊的說過了。那么表現在個人身上，顯示為什么樣呢？
 

曹昱：中國當代女性創傷與救贖的誤區
 

如果我們認同了這四種極端的活法，這些女性她會怎么樣呢？她會把這個原型的視角認同為她的自我心理位置。這樣一來，她就會和極端認同對立面的那個原型位置的女性，變成宿敵。兩對宿敵，就構建出來一個女人為難女人的這樣一個集體的女性故事腳本。
 

2

好，我們再來看研究成果第二部分，就是四個中間相位。
 

所謂中間相位，就是受到相鄰的兩個原型影響，兩個原型都在影響她，這樣的一個個體的心理位置。她們分別是“女強人”、“男人收割機”、“男人性玩物”和“傳統家庭婦女”。你看這些，我全部是打引號的，為什么呢？這其實是為了用一個意象來凝練在這個位置上的一個基本的感覺。比如被物化的感覺，有沒有被當做人，那樣的感覺。
 

和四大原型的非常極端相比，這四個心理認同的相位，因為是中間的相位，受了兩個原型的影響，所以大概總能兼顧到一點點——在這個性權利和這個性別權利之間，它多少都能兼顧到一點。所以這四種活法就不像四大原型那么單純和極致，在生活里面，經常作為咱們女性個人的一些常見選項。
 

我們再把這圖拿出來看一下，就是這個米字兒，灰色的位置。
 

在左上方，“職場女強人”相位，我們看她受到了戰神原型和圣母/圣女原型的共同的影響；
 

右上方“男人收割機”相位，受到了戰神原型和欲女/維納斯原型的共同的影響；
 

處在左下方的是“傳統家庭婦女”，也就是我們早先說的家屬——我覺得這個“屬”字兒真的概括了那種感覺。這個家屬的位置，受到了圣母/圣女原型和受害者原型交互影響；
 

右下方是“男人性奴”或“男人玩物”，這樣的一個相位。其實我標到這兒特別難受，心里極其不舒服！我后來覺得，既然是研究者啊，還是要耐受自己的這個心理痛苦感，我們要找一個最能凝練這個相位本質的意象來標簽。所以跟我有同樣感覺的，希望大家稍微忍受一下！右下方“男人姓奴”和“男人性玩物”的這個相位，受到了欲女/維納斯和受害者兩個原型的影響。
 

我們剛才講了四原型，現在又講四相位，這倆的本質差別在哪里呢？最重要的差別，是集體的還是個人的。我們知道集體的那種極致的活法、純粹的活法，就是原型性的活法。個人實際上沒有那么純粹，我們總會有一些雜染，我們這個也想要、那個也想要。
 

舉個例子，就好像純色和混搭色的差別。比如說，紅色和藍色就是純色，就好比原型。紫色是什么？紫色是紅色和藍色搭起來，共同受到了兩個原型的影響。這個混合的紫色相當于我們的心理相位。正因為我們個人的心理并不像原型那么單純而極致，所以這四個相位的心理位置往往是咱們大多數女人在實際生活里面的選擇。
 

下面我們來逐一了解一下四個相位。
 

我們先看“職場女強人”的相位，受到了圣母/圣女和戰神兩個原型的交互影響，我們看她在現實生活中主導人群是什么樣呢？女領導、女俠、女科學家、女哲人、女詩人、女藝術家等等，是這些職場大女人。它的基本特點是什么？這個相位的這種活法——因為它能兼顧和調和女性性別權利以及男權文化當中對女性的社會期待兩者之間的矛盾，所以這個相位的女性，很容易在男權社會中獲得一席之地。因為她們能夠獲得一席之地，擁有和男人幾乎平等平坐的權利，所以她也有比較高的自尊感和道德優越感。因此這個相位是當代知識女性最普遍的選擇。
 

但是這個相位處在性權利比較低的一端，所以它有缺點，它有性壓抑，還有一定程度的性別壓抑。比如說，像我們這種“職場女強人”，大家一聽“女強人”，就感覺好像我們就不是女人了是吧？好像就把我們的女性的性別的味道給干掉了一點，而且我們穿衣服也得穿的比較中性化，對不對？這個我相信大家都有感覺，四個相位跟我們日常生活中的女性離得就比較近。
 

我們來看第二個相位，剛才說的“職場女強人”相位是在十字架的左端，現在這個相位是在十字架的右端，但是她們倆都在上面，都是在優勢位置。這個相位叫“男人收割機”，它是受到了欲女/維納斯和戰神兩個原型的影響。主要人群是什么呢？其實我也找不著合適的詞，我就通過大家所聊的內容起的名字，叫“鮮肉獵手”；還有人說是“女性施虐狂”——因為這里面也有男性的被調查者；還有“征服男人的女人”——我覺得這個可能比較說了這個相位的本質特點；還有些人說是“扮豬吃老虎的弱女子”，表面上很弱，但其實是張畫皮，內心是男人的獵手。
 

這個相位的活法，她的基本特點是什么呢？她在內心，她其實是貶低了男人，作為我的獵物、我的附屬品，所以她是以征服男人來作為自身女性身份的價值。她非常渴望被男人當成驕傲的公主或者女主人去尊崇，也有強烈的占有欲和征服欲。大家需要注意！她們可能會很有女性魅力，也許是最有女性魅力的。但是呢，女性魅力對她們而言只是武器。而她們把男人征服完了呢，她們其實真正享受的并不是男歡女愛，而是享受的是征服或玩弄男人于鼓掌中的一種全能自戀感。這個是大家要注意的點。
 

我們來看一下，這是我手畫的一個圖，草草的畫了一個，我不會作圖。大家看，剛才講的“女強人”在左上，現在講的“男人收割機”在右上。我現在急于讓大家看這個圖是因為，右上的“男人收割機”表面看她的性權利也是占了上風，性別的權利也占了上風。因為這個相位能夠最大化的兼顧女性性別權利和女性的性權利，所以認同這個相位的女性，她會有很大的心理獲益。為什么呢？因為她覺得在女性身份感和女性的性魅力感這兩方面都能獲得很大的滿足。也因為這個原因，所以最能夠被大家、被廣大女性誤認為這個相位是做完整獨立女性的理想救贖之路。但實際上這也是個坑，這條路越走越黑！
 

為什么？時間關系我只說兩個原因：
 

第一個原因，大家知道，在這個相位的女孩子，趁著年輕，她們雖然可以收割很多很多的異性關系，但這許多都是的短期關系。隨著將來年老色衰了之后，大家想想，性魅力也下降了，又有更多的新的年輕一代的男人收割機出來了。這個時候，如果她們這個活法兒不改變的話，她們只能向下墜，墜到“男人玩物”這個地方了。
 

還有第二個原因，剛才跟大家提過一點，就是“男人收割機”看起來收獲了特別特別特別多的男人，一輩子沾了太多的男人，我們一輩子就兩三個是吧，她一輩子可能幾百個，數都數不過來。但是她卻從來沒有真正能夠全然享受過這種男歡女愛，因為她的重心都在哪兒了？她在享受征服男人的快感。
 

她需要的不是情欲本身，不是性愛的滋養。她需要的是什么呢？是要從男人們迷戀的貪婪的那個眼神里，來獲得對自身性魅力的證明，對女性自戀的確認。
 

所以一旦她們老了一點兒，被比自己更年輕的“男人收割機”們打敗了。大家想想，她們肯定都會陷入空虛、孤獨、迷惑、嫉妒、自我懷疑的深淵。
 

有一個童話故事，大家都知道，就是白雪公主。我覺得在這個相位上來看，白雪公主的童話故事可以看做是這個命運腳本的一個隱喻。大家想想，年輕的時候，白雪公主是被嫉妒的，對不對？被這些老女人嫉妒的、排斥的。她怎么辦呢？她被一堆的小矮人簇擁著，吃他們的喝他們的，被他們仰慕，然后她去奴役他們，讓他們愛干啥干啥，他們高高興興的。但是在白雪公主心中，有這么多男人圍著她又怎樣？在她心中他們都是小矮人，連個男人甚至都不能算。所以這其實隱喻了很多短期的這種關系。
 

一旦白雪公主長大了，她真的要走入一段一對一的關系，要走進婚姻的時候，她最后勝利的嫁入了豪門，去當了王后，大家想想她后半生是怎么樣的？我猜很多人都感覺到了，后半生她嫁過去之后，她就作為王后，一天到晚盯著比自己更年輕的白雪公主，是不是？江山代有才人出，她就開始往這個白雪公主的后媽這個方向去轉化了。所以我們看這個命運腳本其實挺悲哀的，所以我覺得有必要給大家講一講，因為這個看起來心理獲益太大了。
 

曹昱：中國當代女性創傷與救贖的誤區

我們來看下一個相位。下面三四兩個相位實際上都處在比較心理劣勢的位置。我們先看“男人性玩物”，她是受到了欲女/維納斯和受害者兩個原型的影響。主要人群就是我們生活中說的二奶，妓女，或者是自愿的性奴，女性受虐狂等。
 

其實我們就是不好這口的就覺得是對她們的貶低，但如果是站在認同這個相位的心理視角的，她覺得哎呀我是男人性奴，她其實會有一種性喚起，她自己并不覺得這是一個很大的貶低。這個相位她有一個基本特點是什么呢？第一是性別的低自尊，在她心里有一個默認的，沒有說出口的就是“女人嘛都是賤女人，誰不賤呀！”所以她的自我認同是男人的附屬品，甚至奴婢，她以自己能夠滿足男人需要甚至被其玩弄為自己獲得女性身份的價值感或者性魅力的確認感，她渴望不斷地被男人性占有，并且在這種依附的，在我們看來不是平等的關系，而是有點受虐的關系中，因為這個卑賤感和性虐感，兩個摻和在一起，她會體驗到生理上的性喚起和心理上的女性感，女性身份認同，“我是女人”。
 

最后一個相位，傳統家庭婦女，我們平常說的家屬。
 

對了，說到這兒我才想起來，就是剛才，我們回到這個“男人性玩物”，有一個地方其實需要區分一下，我們看“男人性玩物”，和“男人收割機”，這兩個共同點是什么呢？她們都是用性和男人來建立聯系，用性在男權社會中獲取自己的一席之地。這兩者不同在哪兒呢？“男人收割機”是在女主的位置上，而“男人性玩物”呢是在女奴的位置上，看這個性別權利，有一個高低。
 

同樣，“傳統家庭婦女”和我們剛開始講的“職場女強人”，她們也有一個共同的方式就是，她們都用遵守男權社會規則的方式來給自己一席之地，被這個男權社會所接納。她們不同在哪兒呢？“女強人”是活在更靠外部的世界，在外部打拼，而“家庭婦女”她是要關在家里面，在家里面去經營。而且兩者還有一個差別，“女強人”可以在心理位置上和男性差不多的平起平坐，但家屬，她屬，已經在很明顯的從屬位置上了，所以傳統的家屬的心理相位是在那個“職場女強人”相位的下面。
 

我們來看四相位的一個總體關系。處在性別權利優勢位置的“女強人”和“男人收割機”，會懼怕自己淪落成“家庭婦女”或“男人玩物”，處在性別劣勢位置的“男人玩物”和“家庭婦女”，就非常的羨慕并且渴望上升，成為“男人收割機”和“女強人”。
 

這很好理解對吧，大家都想上，不想下嘛。下面的就想上去，上面的就很怕自己跌下來。
 

我們再看她們彼此之間的關系，同樣兩個處于性別優勢位置的“女強人”和“男人收割機”，她們倆就是競爭關系，互相排斥。那么同樣處于這兩個劣勢位置的“家庭婦女”和“男人玩物”，她們也是競爭關系，彼此排斥。
 

我們來具體的看一下。這個是“女強人”和“男人收割機”的關系，雖然兩個都在性別權利的優勢位置，但是這兩個相位她獲得基本自戀，滿足女性自戀的方式不一樣。“職場女強人”，她靠智力和能力來戰勝男人和其他女人，而這個“男人收割機”呢，她是靠我有不可抵擋的性魅力來戰勝男人和其他女人。
 

我想起來比較好玩兒的就是，在我那么老的那個年代的里，當我們還是少女的時候，我們一堆少女在一塊兒就說，我們將來是選擇嫁得好還是選擇干的好？然后我當時就想，我說為什么必須要二選一呢？也許我先干的好，之后遇到一個另外干的好的男人，然后我就嫁得好了。我現在想想覺得很有意思啊。
 

我們再回到這兩個相位，這兩個相位互相看不起，在這個“女強人”眼里頭，“男人收割機”就是波大無腦；在這個“男人收割機”眼里，“女強人”就是兇悍無聊的男人婆，兩個人的看法都不好。
 

我們再對比一下，同處在性別權利劣勢位置的兩個，就是“家庭主婦”和“男人玩物”，你看她們共同特征是什么，她們已經同樣的委身和臣服于男人了，并且她們都被男人物化甚至工具化了。
 

家屬其實被物化成了家庭保姆，生育工具，對吧？“男人玩物”就被淪為了性的工具。這里面真的都有一個被物化和工具化。但是這兩個之間，這兩個相位之間，也是彼此瞧不上，她們彼此會把自己心里面的那個女性低自尊感投射給對方，這樣自己就能得到一定程度的自卑補償。大家知道這個自卑從哪兒來的，還記得吧？就是男尊女卑，那種女卑感是最原初的自卑感。我們因為自卑了，所以想緩解自卑痛苦，就想想辦法進行自卑補償。

 

這兩個相位互相就把自卑投射給別人，自己看不起對方，所以就好像是被補償了。其中“家庭婦女”的相位呢，她會認為自己很貞潔，自己是正統女人，正道女人，所以她會更有道德優越感。但是“男人玩物”呢就會“哼，不被男人要，你們那算什么！”所以她更有肉體優越感。所以你看生活里面，其實我們看傳統的這種“家庭婦女”，她最怕的敵人是什么，就是外面的這種“男人玩物”。
 

我們來看這個部分的小結，就是關于我們四個相位的小結。
 

曹昱：中國當代女性創傷與救贖的誤區

3

和四大原型相比呢，這四個心理認同的中間相位，由于有了一定程度的兼顧，而不像四大原型那么單純而極端，所以就有了人味兒，因此在現實生活中，經常被當做我們當代女性身份認同的常見選項。但是它在本質上還是跟四大原型一樣，這四個相位也都認同了男尊女卑的默認設置，女卑就是一個默認設置。因此，同樣為了抵御內心的自卑感，她們只能互相把自己內在的女卑感，投射給女性的她者，這點非常的重要。
 

下面我們就講到陰影了，我們來看看，因為男尊女卑這樣的一個在根兒上的女性的自戀創傷，集體性別自戀創傷，而選擇以上八種活法去掙扎，想要活出女性部分的這些女人里面，八種活法中哪一種活的是最苦的，我們來看一下。
 

這個是在整個八種活法，在整個曼陀羅里面，最最陰影的位置，就是受害者位置，大家還記得那個圖吧，就是處在最底端，處在最底端的這個，在米字型的最底端的這個原型的位置。
 

在心理分析的角度來看，這個受害者位置，也是陰影的位置，她是最關鍵的一個心理位置。為什么？這個位置她就像一個整個體系公共的下水道一樣，她收集了所有這八種活法，另外七種以及她們自己這種活法，這八種活法的陰暗面。她還收集了沒有被轉化的，被轉移話題的原發的女性自戀自卑創傷，你看，等于這么多的陰暗面和痛苦，都是最后落入了這個受害者的位置。
 

所以這樣的一個位置，她收集了所有八種活法的陰暗面和痛苦，成為女卑當中，你看男尊女卑嘛，女卑當中最卑的女性階層。
 

我們怎么樣療愈這個男尊女卑的創傷，如何轉化女性受害者認同，就成了整個打破這個怪圈，打破這個東西的心理療愈的關鍵。
 

我們再來了解一下，剛剛說的這個位置是自我認同嘛，如果把自己認同成受害者，那就是活的最苦的，收了別人所有女性的垃圾。如果我已經認同為受害者，那么我的命運是怎樣的？

我們來看一下，這個陰影的命運腳本。
 

處在這個心理位置的女性，在意識中，會把自己認同為男尊女卑的受害者，但是常常會把別的女人看成是壞的，常見表現有：抱怨、指責、抑郁、嫉妒、討好、過度不信任、示弱、比慘、搬弄是非、被動攻擊、過度付出卻同時要內疚控制、還要主動受虐、還要虐待比自己更弱的更小的女性，比如說自己女兒，是吧，嚴重的軀體化、情緒化等等。
 

一方面這個位置承擔了所有的女性卑賤感，另外一方面，同處在這個位置上的女性受害者們，互相也在投射陰影。她們彼此在自己的群落里面，再去找比自己更卑賤的賤女人，這個就是女人為難女人的命運腳本。
 

學過意象對話的同仁都知道，一種命運最后它為什么真的變成現實了？因為每一種命運腳本，它的內核都濃縮成一個最核心的基本信念。這個基本信念如果被這個客體認同，如果她潛意識相信了，那么就相當于這個人就被這個核心信念給催眠了，這個核心信念就變成了這個命運咒語。這個人就在這個咒語的驅使下行走江湖，要找那些符合自己的咒語的人。命運劇本在那兒了，她要找符合的人，誰能配合我把這個咒語演出來，誰就是我的有緣人，其他人沒有緣分。最終，她就真的能把這個自己的實實在在的一生，活成這個命運劇本。
 

這句咒語是什么呢？就是我，女性，受害者，這三個身份認同全部是打包的，粘在一塊兒的。所以如果我們被這個東西給催眠了，我們就會以為，我要是女的就只能當受害者。換句話說，如果我不是男尊女卑的受害者，那我就不是女人了，就找不著自己了，我就不是我了。
 

所以說，如果一個女人她要真的被這個繞進去了，她就會一輩子抓住我是男尊女卑的受害者這樣的一個自我認同，她真的會把自己活成一個地地道道的男尊女卑的受害者。實際上不止是受害者一個位置，只要你在這八種活法里，你還是活在男尊女卑的創傷里，還是活在女人為難女人的命運里。
 

4

剛剛好像有人問：“那如果已經在這里面了，我還有活路嗎？我還有希望活成一個完整真實的女人嗎？”有，好消息是有！我們來看一下。
 

其實最根本的出路，恰恰不需要我們做任何人為的努力。人的問題是什么呢？就是我們太想追求自我控制，老想使點兒什么招兒，來怎么怎么樣，所以遠離了自然大道，所以我們已經不肯相信道法自然了。
 

如果你敢去信自然，你敢去信自己——既然我天生女人身體，那我天生一定就有能和這副身體匹配的精神。用周星馳的話來說，老天給你的，還不夠你臭屁的是吧！所以，像我應該活出一個什么樣的女人才算活出我自己？像這種話本來就是個坑，為什么？天底下從來沒有兩個女人是一樣的，一個女人也很難把自己扭曲成另一個女人的樣子，即使你覺得她很好。所以外面就根本沒有這種標準，也不需要有。深圳心理咨詢師
 

對于我自己是個什么樣的女人，這種根本問題，你自己才是真權威！只要你還在向外尋找，還在問別的權威，還在問別人，你還在努力要把自己活成一個別人心中的女人標準，而不是活成你自己，你永遠成不了別人。
 

所以，我是什么樣的女人，是自定義的事兒。只要敢于信天、信自然、信自己，只要你敢，只要你敢回歸自己最真實的狀態，不刻意去夸大某方面的特征，刻意的去回避某方面的特征。然后，慢慢兒慢慢兒，你就看見了，你是一個怎么樣的女人。啊，絕對沒有第二個！
 

這樣，你就能在人生不同的階段和情境里面，自然而然的活出屬于自己的女人樣兒了。
 

也別怕沒人喜歡你，放心啊，這個林子大了什么鳥兒都有，總有一些人偏偏他就好你這口兒，到時候你連情敵都沒有。
 

最后呢，我祝愿天下的女人：壯起膽子、相信自己、看見自己、回歸自然、各得其所。
 

好，謝謝大家！
 

本文為第十七屆意象對話研討會主題發言

黃金級意象對話心理師

常駐北京

國際候選心理分析師（IAAP Router）；心理學博士、教育碩士；中國心理衛生協會心理治療與心理咨詢專委會文化與心理治療學組委員、中國社工協會心理健康工作委員會意象對話學部常務理事；回歸療法聯合創始人。