類似問題，我在心理工作中遇到過多例，對幸福無感，對別人的痛苦也無感，如果是做創造性的工作，比如藝術創作等，則表現為靈感枯竭；身處動人心魄的自然景觀中無感，與至親愛人在一起無感，快樂的閾值越來越高；感受不到活著的滋味，沒有鮮活、靈動、活色生香的活著的體驗，其中有些人智商很高，從表面看，工作生活不耽擱，社會功能不錯，但自己總覺得隔著一層什么東西，幸福感缺失。

他們主要的感覺是生活無聊、無趣、無意義，有些有自殘傾向，比如：用刀劃傷自己，好像是說，有疼痛感總好過沒有感覺。咨詢中引導放松后，看意象會看到荒蕪無人煙的大漠、被囚禁于籠子、在玻璃器皿中、木頭人等。

那么他們怎么了？

是什么拿走了“活著”的感覺？

據我多年的個人體驗與心理咨詢工作發現，一個重要原因是：他們的五感，無感了，或者，鈍感了。

五感，就是我們的五種感官，除了先天缺陷，五感是上天賦予我們人類與生俱來的，與世界連接獲取信息，以及向世界表達自己的五種感官——眼、耳、鼻、舌、身。就是常說的六根，除了“意”根的其他五根。

我們人類是通過這五種感官與世界直接連接，收集信息，感知世界的：眼睛，能看到世間萬象、五顏六色；耳朵，能聽到世間萬物振動的頻率，美妙音聲；鼻子，可以嗅出世間各物、諸味紛呈；口腔、舌尖可以品味出物質的苦辣酸甜；身體的皮膚知冷知熱，身體內在的酸、痛、脹、麻、癢等各種感覺，是我們對內外各種刺激的最直接反應；

我們人類是通過這五種感官從世界獲取信息，也通過肢體、聲音、表情等向世界表達著自己的感受。

人在幼年時，當有不舒服感受的時候，慣常的表達是哭鬧，而孩子的哭鬧是令父母或養育者不舒服的，覺得愛哭鬧的孩子不好帶，“愛哭鬧的孩子不是好孩子”也成了一些父母的共識，只想著怎么樣能讓孩子停止哭鬧，而缺少足夠的耐心探究、共情孩子哭鬧背后的不適感受，漸漸的有的孩子就會壓抑感受，以符合好孩子的樣子。

當父母或養育者處于高壓力、焦慮之中時，對孩子的哭鬧會非常缺乏耐受度，常聽到一些父母大聲呵斥孩子“不許哭！”，甚至各種威脅“再哭不要你了！”“再哭給你扔出去！”父母覺得只是嚇唬孩子，但孩子對父母的恐嚇卻是信以為真的，來自父母的呵斥威脅，會令幼小的、尤其是內向敏感的孩子極度恐懼，在恐懼中緊縮身體、閉嘴憋氣不敢出聲，天長日久，孩子就習慣了隔離自己的真實感受。

幼年時期習慣壓抑、隔離感受的人，成年后，離自己身體的感受已很遠了，隔離不適感受的同時，舒適的感受是同時被隔離的，他們常常對自己真正要什么，喜歡什么、適合什么很模糊，迷茫是他們的常態。

以文字、概念、符號標定物體，無疑是人類文明的巨大進步，對我們認識世界、改造世界意義重大，但是當一個人所認識的世界只是一些概念、符號的累加，這個鮮活的世界在內心變得了無生氣也是必然；

我們的漢字，最原始的甲骨文，許多是象形字，像把物體畫了出來，栩栩如生，但經過不斷演化、簡化，現在很多漢字，字面已看不出它所代表的物體了，純粹成了符號。

眼睛看的色彩，一個白色，可以涵蓋乳白、牙白、月白等幾十種白色；耳朵聽的聲音，音樂中一個“1”（dou）音，包含著豐富的泛音序列，還不說有更多色彩、聲音是超出我們人類感覺范圍的。

過度依賴概念、符號，把我們與鮮活的世界隔離了，當一棵樹成為了“樹”這個概念，花成為了“花”這個字，甚至活生生的、豐富立體的人也被身份、是非、良莠等標簽替代，豐富廣博、充滿活力、不斷流變的世界，在人們的心中就被過濾成了僵化的扁平世界。

有來訪者訴說出去旅游散心，卻對美景沒有感覺；那是因為他看到的只是關于美景的概念，帶著頭腦中的故事，心與景物隔離，五感無感，到哪兒都一樣。

有人會為一朵花駐足感動，是因為，他的眼睛看到了花的明艷，鼻子聞到了花的芬芳，皮膚觸碰到了花瓣的質感，感覺到了鮮花由內而外勃發的生命活力，他是為生命本身的美而感動。

有天早晨，散步中，看到一個三四歲的孩子被樹上嘰嘰喳喳的鳥叫聲吸引，問爸爸“樹上的小鳥是不是一直不停地叫啊？”爸爸拉著他的手自顧向前，孩子問了幾遍，爸爸大聲說“快走、快走！”，我不知道孩子的感受，大人們就是這樣用自己的無感阻斷著孩子敏感的五感。深圳心理咨詢

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曾有來訪者，把感覺不到情緒理解為內心強大，習慣性地壓抑、隔離感受，深度抑郁；

許多人誤解了內心強大的意思，認為無情、冷漠、任何時候波瀾不驚就是內心強大，甚至有“誰先動情誰就輸了”之說，以自己的“鈍感力”強為榮，這是曲解了什么是真正的內心強大。

真正的內心強大的人絕不是沒有感受、沒有情緒，而是能成為自己感受、情緒的主人，對不適感受有較大的耐受度，可以能處變不驚、從容應對，對舒適的感受、誘惑的耐受度也很高，有很強的自律，有能力做出建設性的選擇，他們是真正的有人格魅力的人。

古今中外令人敬仰的許多偉人，都是對蒼生疾苦感同身受，有悲天憫人的情懷同時內心又很有力量的人。

而用壓抑、隔離來讓自己無感受，恰恰反映內在力量的弱小，不敢面對真實的自己。隔離感受，讓自己麻木不仁，少了痛感的同時也對幸福無感了。

現在，人們很重視、熟悉自己的身體，同時又很忽略身體，對身體很陌生，重視的是身體的樣貌，每天照鏡子，對身體高矮胖瘦，皮膚的黑白紋理很熟悉。忽略的是自己的身體感受，常常是，直到生病了才不得不感受身體。

現在，許多人都知道要愛自己，但是若對自己真實的感受，不知不覺，又如何能知道自己的真正需求？如何知道什么是對自己真正重要、真正適合的呢？那又如何能真正愛到自己呢？

滿足表面的虛榮與自戀之下，是內在不被看見，不能觸及，也不可能被安撫到的真實感受，而這些感受并不會自動消失，它們會成為一種看不見的強大驅力，驅使著人們向外抓取，試圖通過外物滿足內在匱乏，貪得無厭與上癮行為也與此有關；

同時，當對自己的身體感受隔離鈍化，人體負責共情與直覺的鏡像神經元也無法起作用，很難共情他人，表現為對他人的痛苦無感，缺乏人情味，社會上諸多圍觀他人痛苦的冷漠看客、北大學子吳某為代表的的弒母等惡性案件，韓國以奴役摧殘女性取樂的“N號房”事件，還有那些虐待幼兒，虐貓虐狗等弱小生命的行為，如此等等殘無人道，喪失人性的行為均與五感的無感、隔離有一定關聯。

這也就是為什么，物質比過去極大豐富的當今社會，人們的幸福指數反而下降，抑郁、焦慮、強迫等心理問題上升的一個原因所在。

現代社會，網絡信息高度發達，大大小小的電子屏幕見縫插針捕獲著人們的注意力、撩撥著人們的視聽感，手機不離手，辦公在網上，樓宇間、電梯間、車站、機場等凡可以停歇處，充斥其中的電子屏幕不分晝夜、閃爍不休，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂”，虛擬世界占據了許多人的生活，也嚴重隔離了人們的感知覺與鮮活世界的直接接觸。

以上這些，都在鈍化著我們的五感，令人們的五感，在不知不覺中漸漸無感了。

01、回歸身體，喚醒身體感受

記得一句話“現代社會，大多數人就像被連根拔起的樹，根裸露于空氣中，我們需要把自己的根深深種植于宇宙中”。

身體是我們心靈的居所，身體感受顯示著看不見摸不著的我們心靈的蹤跡，回歸身體感覺就是連接上了我們的本心，身心一體，回歸身體就是回到了生命之根基。

靜定下來，連接身體，喚醒鈍化的身體感受，在感受的至深處，與生命最直接真實的呈現相遇，哪怕是不舒服的感受出現，也試著不逃離，當痛苦的感受被看見，療愈就在發生了；

喚醒來訪者的身體感受，陪伴面對不適感受，進而理解、懂得不適感受的原因、療愈傷痛，正是心理咨詢工作的重要內容之一。不論是身體的傷痛，還是心理的創傷，都在身體上承載著，以喚醒身體感受作為身心療愈工作的一個入口，是很有效的一個心理工作維度。痛苦的解藥正是在痛苦的深處。

02、喚醒五感，用心連接外部世界

喚醒五感，用心連接外部世界，用心看、用心聽、用心嗅聞、用心品嘗，就像一個孩子帶著初見的心感知世界，而不只是用頭腦中的概念、評判，漸漸的，你會發現世界是生動活潑的，看花紅柳綠，聽鳥語蟲鳴，聞青草花香，蘇活的感知覺，會讓我們發現生活中無處不在的美，看花開花落，四季流轉，也會感知生命是不斷流變的過程，沒有什么是可以被固定的，內心的執著也會松動。深圳心理咨詢機構

我常常給一些來訪者布置家庭作業，比如：每天抽10分鐘時間，感受走路時腳與地面的接觸感；感受洗碗時水流過手背的感覺；聽自然界的聲音等；意在喚醒蘇活他們的感知覺，讓他們從頭腦中痛苦故事的繭中出來一會兒，觸碰相對真實鮮活完整的世界，那些僵化固著的結慢慢會松動。

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03、喚醒五感，發現生活中的小確幸

喚醒五感，從不知不覺到有知有覺，到恢復敏感的身體感覺，隨著時間，感知覺覺會漸漸從粗礪表面變得細微深入，生活的每一刻開始有了細致的質感；你會靜觀一片樹葉的脈絡，聆聽天籟之音，看見愛人眼中的深情，聽到孩子沒有說出的需求，感受到細微的感動，發現生活中無處不在的小確幸。深圳心理咨詢師

用心感受自己身體的動作、姿態，聆聽世界也聆聽自己，接收信息也用心向世界表達自己，因為心在場，你會知道什么樣的反應是合適的。

做一個有血有肉有溫度的人，像能感知到幸福一樣，也會感知到痛苦，但痛苦和幸福都是人類生活的一部分，喜怒哀懼、痛麻脹癢都是活著的證明，是生命力的顯現，就像酸甜苦辣只是不同的滋味而已，對于身體卻各有營養。

喚醒五感，你會感覺到幸福，不再是因為你擁有的比他人多，而只是因為，你感受到了活潑潑的生命之流；只是因為，你找到了作為真實的人，活著的感覺。

轉自意象對話公眾號：https://mp.weixin.qq.com/s/ynUSpCKBvo6fEDfI42PtAQ

- 完 -