以獲得珍珠級心理師的考評為界，珍珠前是心理內容，珍珠后是當下，水晶以及水晶后，也是心理內容。（我個人的視角）

意象對話，可以說是佛法的方便法門，佛法講求戒定慧。

成長中最難的是當下守界，當下定（穩定，很多人對定的理解，有待商榷）住，產生當下的慧。

不過，這部分，我暫時還不想講，以免誤人。只是提一句，珍珠前后的成長的方方面面，區別還是很大，我經常會舉一個例子，我們的成長，就好比是一艘飛向太陽的宇宙飛船，距離越近，對舵手和方向校對的要求越高，而在起始點，影響要小的多得多。

成長越好，攪動的心理能量越大，做事的效果越明顯，當然結果，效果，后果，的區別還是很大的，但愿少一些后果。

回到上面，我更想講珍珠之前的一些狀態，可以說，我既是珍珠前，也不是珍珠前。

 

我也會觸及很多珍珠之前的很多成長議題（這就是水晶前后的難點吧），我也在為一些致力于參評珍珠的人做心理咨詢，必然，在很深的維度，很寬的視角上，和這些來訪保持深度的鏈接，共生，甚至是“共謀”。

不過，我理想的狀態是共情。這個部分，在朱建軍老師的《情緒詞典》中有相應描述，有興趣的可以參考。

所以，我覺得我還是有一些“資格”講一點與此有關的內容的。

如果非要用一句話來概括珍珠前后的區別的話，就是，珍珠前，必須有長板；珍珠后，必須無短板。

珍珠前，不管你是覺察，情緒體驗，還是現實生活改變，還是理論深度，子人格辨識與運用等，只要有一個特別長板的地方，就基本上能引領你到準珍珠的狀態，或者前后，在社會上，也容易用心理咨詢師的職業面具，獲得一份相對穩定的生存收入。

如果再有公眾所普遍獲益的，容易被正面投射的原型（比如英雄、財神等），或者某個原型的陰影面（權威、智者等）所加持的話，做個小有名氣的專家，還是比較容易的。

 

也正是有了這些現實獲益，才讓人舍不得放下，勇氣和好處面前，大部分人選擇的好處（或者免于壞處）。

這也是很多準珍珠前后，容易停滯的重要原因。

簡單來說，珍珠前最重要的是，在所有的成長要素中，至少要有一個方面，能走透，走通，還能理論聯系實際。

一招鮮，吃遍天。

轉自公眾號：心與生活，作者：張如江